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陈平安站在铁骑与关隘对峙的一侧山巔，盘腿而坐，托著腮帮子，沉默许久。
起身后又去了两座“剑冢”
，分別是初一和十五的炼化之地。
两把现世后在人眼中袖珍小巧的飞剑，在陈平安两座气府当中，大如山峰，倒悬停在两座巨大且平整的山坪之上，剑尖则抵在斩龙台显化而成的石坪之上，火星四溅，整座气府都是火光四溅如雨的壮阔景象。
哪怕陈平安早已领略过这幅画面，可每看一次，依旧还会心神摇曳。
可以想像一下，两把飞剑离开气府小天地之后，重归浩然大天下，若亦是这般气象，与自己对敌之人，將是何感受？
陈平安心神离开磨剑处，收起念头，退出小天地。
其实还有一处仿佛心湖之畔结茅的修道之地没有去，只不过见与不见，没有区別。
因为都是自己，哪怕不用神念內照，陈平安都一清二楚。
睁开眼后，陈平安轻轻吐出一口浊气，然后继续闭眼，以吐纳之法缓缓炼化水府山祠中的灵气。
很快就已是拂晓时分，陈平安停下灵气炼化，走桩一个时辰后，结帐离开了客栈。
鹿韭郡无仙家客栈，芙蕖国也无大的仙家门派，虽非大源王朝的藩属国，但是芙蕖国歷代皇帝將相，朝野上下，皆仰慕大源王朝的文脉道统，近乎痴迷崇拜。
不谈国力，只说这一点，其实有点类似早年的大驪文坛，几乎所有读书人，都瞪大眼睛死死盯著卢氏王朝和大隋的道德文章、文豪诗篇，身边自家人学问做得再好，若无这两座士林的评价认可，依旧是文章粗鄙、治学低劣。
卢氏有一个年纪轻轻的狂士曾言，他就算用脚丫子夹笔写出来的诗文，也比大驪蛮子用心做出的文章要好。
后来听说那个在卢氏王朝京城年年买醉不得志的狂士，遇上了大驪宋长镜麾下铁骑的马蹄和刀子，具体经歷，无人知晓，反正最后此人摇身一变，成了大驪官身的驻守文官之一，后来去了大驪京城翰林院，负责编修卢氏前朝史书，亲笔撰写了忠臣传和佞臣传，並將自己放在了佞臣传的压轴篇，然后人们都说他悬樑自尽了。
有人说是国师崔瀺厌恶此人，在此人写完两传后，便偷偷鴆杀了他，然后偽装成悬樑。
也有人说这个一辈子都没能在卢氏王朝当官的狂士，成了大驪蛮子的史官后，每写一篇忠臣传都要在桌上摆上一壶好酒，且只会在夜间提笔，边写边饮酒，经常三更半夜高呼壮哉，佞臣传则皆在白天撰写，说是要让这些乱臣贼子曝晒在青天白日之下，然后每写一篇佞臣传，此人就会呕血一次，他会將血吐在空杯中，最后聚拢成了一坛悔恨酒，所以既不是悬樑，也不是鴆杀，是鬱鬱而终。
芙蕖国的邻国有一个仙家渡口，专门有一条航线直达龙宫洞天，渡船会经过大瀆沿途绝大多数山水形胜，且多有停留，以便乘客游山玩水，探幽访胜。
这条航线其实本身就是一条游览路线，仙家財物的来往买卖，反而其次。
如果没有崇玄署云霄宫和杨凝性的那层关係，龙宫洞天是必须要去的，陈平安还会走一趟这座生財有道的著名洞天。
龙宫洞天是三家持有，除了大源王朝崇玄署杨家之外，女子剑仙酈采的浮萍剑湖，也是其一。
照理说，浮萍剑湖就是他陈平安游歷龙宫洞天的一张重要护身符，肯定可以免去许多意外。
但是交情一事香火一物，能省则省，按照家乡小镇风俗，像那年夜饭与正月初一的酒菜，余著更好。
许多一般朋友的人情往来，必须得有，前提是你隨时隨地就还得上。
陈平安不觉得自己如今可以还给披麻宗竺泉或是浮萍剑湖酈采帮忙后的人情。
至於刘景龙，是例外。
跟他客气什么？这不是瞧不起这位陆地蛟龙交朋友的眼光嘛。
陈平安无风无浪地离开了鹿韭郡城，背负剑仙，手持青竹杖，跋山涉水，缓缓而行，去往邻国。
最终仍是没有机会再次碰到那个自称鲁敦的本郡读书人。
人生往往如此，碰到了，分別了，再也不见了。
虽没有那些让人觉得的物是人非，但也有故事留心头。
陈平安走在修行路上。
谁都是。
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