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今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。
余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。
汤、武之隆，诗人歌之。
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。
’汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔[3]，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞[4]，请来献见者，不可胜道。
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用，有国者之耻，主上明圣而德不布闻，有司之过也。
且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！
余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次其文。
七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁，乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！
是余之罪也夫！
身毁不用矣。”
退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里，演《周易》。
孔子厄陈、蔡，作《春秋》。
屈原放逐，著《离骚》。
左丘失明，厥有《国语》。
孙子膑脚，而论兵法。
不韦迁蜀，世传《吕览》。
韩非囚秦，《说难》《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”
于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
[1]牝牡：音聘母，牝为雌，牡为雄。
[2]《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
《礼》：儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》三书的合作。
《乐》：儒家经典之一，今已不传。
《易传》《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》，汉时称“六艺”
。
[3]正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。
[4]款塞：叩关。
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