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及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”
若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！
且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢[2]，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！
余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”
亦各从其志也。
故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”
“岁寒，然后知松柏之后凋。”
举世混浊，清士乃见。
岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”
贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”
同明相照，同类相求。
“云从龙，风从虎。
圣人作而万物睹。”
伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
岩穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫！
闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
[1]许由：传说中的隐士。
不受王位而隐。
[2]恣睢：任意肆虐。
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