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如此方是完整成事者的面貌，而术必生于道方显威力，若偏离道术便无以为用。
譬如精兵强将必以强大的国力为前提，方能发挥威力。
而强大的国力以百姓亲附为本，因此国民凝聚为用兵之本。
而凝聚国民之心的无非‘仁义’二字，安民、安农、不杀戮等经典义兵标准也就由此而生。
其本便是民心所向。”
“因此先生说仁义是出兵之由、军纪之名实为本末倒置。
本质该是出兵之由出自民心期盼，军纪该出自民心军心期盼，这叫‘仁义之名，正正之师’。
就同孙子在兵法中排列的顺序一般——道、天、地、将、法。
道为民心是根本，其次才是天时地利的用兵之法。
再其次是强兵遣将之法，最末位的才是权变谋略。
惜乎世人均追求末位的将与法，连天时地利都少能想到，何况道？”
“道隐微难见，难以描述。
只能阐述天、地、将、法来概括其本。
而常人难以明白道，只将天、地、将、法当作圭臬奉行，却将万事之纪的道给抛弃了。
这也是许多君王为何得闻良谋却难以行，身侧有良臣却难以用的缘故。
殚精竭虑不得强国，反而使邦国愈发衰弱的根本原因。”
白衣少年侃侃而谈，丝毫不见滞涩阻碍。
他的声音缓缓回荡场中，不知不觉所有人都静默下来，专注地听着他的叙述。
“听先生所言，莫非先生是道家的忠实拥护者么？”
对面的学子目光一闪问道。
他的轻蔑之色已大为收敛，心下将眼前这个白衣少年当作值得一辩的对手。
“在下读道家典籍略多，然诸于百家其余诸典亦读过不少。
说不上拥护哪家，反对哪家。”
白衣少年依旧平和地淡淡道。
“难道复井田、归周礼的迂腐儒家，先生亦不反对么？”
学子一皱眉道。
“先生之论从何说起？”
白衣少年一问，学子与场中众人均不禁一惊。
天下人皆知儒家复古之论，白衣少年这般问是故意的罢？
“天下谁人不知儒家主张？”
“人尽皆知就是真知么？老子有言：‘天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
’还有‘大日逝，逝日远，远曰反’一事一标准经由传扬，天下尽知之时便早已不是其最初模样。
儒家之主张也只有孔子这位先贤所言做得准，便是有被称为儒家弟子的几人言论有复古之意，也无以代表儒家本意便是复辟。”
“就说儒家孔夫子，其求礼之本意便是寻找一种足以使天下归复太平的方法。
虽然周礼已不合当时天下之时宜，可孔夫子所赞誉阐述礼之本质并无差错。
当年周公制礼之时，那便是最适宜的制度。
否则天下何以有周八百年？儒家的本质是求道无畏不改之精神。
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