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心神一定，她缓缓叙述起自己心中所想所思："
晚辈读过荀夫子流传天下的文章，其中最出名的观点不外乎人性本恶之论。
夫子说得可谓鞭辟入理，人生而有欲，故而有物欲横流、有暴力、有争夺、有杀戮等等恶行。
因此必需有法治、礼仪、圣兵之教，以法制约人性之恶，以礼导人向善，以圣兵讨伐不义、制止杀戮。
此说深彻明晰，指出法制之重要性，晚辈深为钦佩。
然而我亦读过《孟子》，孟子言人性本善。
所谓恻隐之心，人皆有之。
仁义礼智，非由外铄也，人固有之也。
此说年幼时深以为是，后来读夫子之文亦觉有理。
曾多年苦思究竟孰对孰错？后来经过一系列事体与对自身的心思体察，晚辈却以为人之本性可说兼具善恶之性，又可说本无善恶。
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人之性显为何种形相，皆由后天教化引导、成长环境所决定。
而人若觉察不到，便将终身为环境与自身形成之性左右，善恶杂糅。
觉察之人便可自制自修，或为善、或为恶，均由自己决定。
此等人便是人们常说的圣贤罢？而没有自觉之人便需要律法制约其恶，使其不为祸患，再以礼法教导使其向善——依照人性趋吉避凶之本。
所以说法与礼皆不可缺，两者并非如同大多世人所认为的那样对立……儒家与法家亦是如此！
两家都在探寻人性之本，所重方向不同，却在描述同一样事物，本质上并不互相矛盾！
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赵武诉说中隐隐触及自身先前未曾虑及的方向，说着说着眼神愈发明亮——她看见了自己先前未曾设想的事理，愈发简洁明晰且接近根本。
荀子听着听着眼神也越发明亮，这少年的悟性竟是如此之高，远胜他所预期。
他所说所见皆发乎幽微靠近本质，乍一听似乎平淡无奇，然细思下却觉清晰明白如斯，直击事理之本，将原本人们孰视无睹，或觉繁复的表象剖析得明明白白。
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你说得不错，的确如此。
纯言人性为善为恶皆失之偏狭，将两论对立起来相互攻诘，亦非老夫与孟夫子之本意。
你能看到这一点，实属难能可贵。
你若能依自身所说，潜心自觉自修，将来不可限量。
书卷典籍的本意是先贤指点自己走过的路，如同地图一般为后人指路。
地图故然要多读牢记，然最重要的却是要照其指点走路，持之以恒、毫不懈怠才能到达终点。
这一点你要记住。
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荀子目光炯炯直视赵武，缓缓地道。
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多谢夫子教诲，晚辈谨记。
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