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路经贵州，又想起了流放夜郎的李白，感叹道：“我行更迢递，千载同潸然。”
到了永昌后，杨慎看到背日而开、与葵花相反的唐婆镜花，便慨叹道：“葵花向日，固然是忠臣的象征，而唐婆镜花背日而开，也是诤臣的表现。
诤臣往往受到佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日葵，使人忠奸难辨，真假难分。”
在永昌的日子，杨慎仔细研读历史，写下了弹词——
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
与永昌士人谈论当今儒学，杨慎贬斥王阳明道：“王阳明以儒为表、以佛为里，证性见心、驱儒归禅，背叛了儒家的经义。
‘良知’‘知行合一’‘致良知’诸说，造成了儒学的空疏浅陋。
像这样的霸儒、儒枭，竟然还有不少人从之，真是匪夷所思。”
杨慎颇有文采，讥笑阳明心学更是别具一格：“有位举子听厌了‘格物致知’之说，猛然听到‘良知’‘知行合一’‘致良知’之说，立刻觉得新鲜，如时鱼鲜笋，肥美爽口，但听了几次，还是觉得朱子的学问是正学。
这好比听陕西杂剧《中山狼》久了就有些讨厌，突然听到浙江唱书《中山狼》，就感到新鲜。
但听久了，依旧觉得是陕西杂剧《中山狼》好。”
8
嘉靖四年，王阳明五十四岁了。
对这为时三年的大礼议之争，王阳明没有片言。
他明白，杨廷和等臣僚有私欲，那就是偏袒弘治、正德两位先帝；嘉靖皇帝有私欲，那就是偏向生父生母。
虽然“君君臣臣，父父子子”
是儒家的伦理纲常，但不管哪一方，只有存天理、去私欲，才能致良知。
臣要做忠臣，子要做孝子，当二者发生矛盾时就要抛掉私欲，找出合适的办法。
王阳明虽然没有上疏，但创立并讲授的以致良知为核心的阳明心学已是最好的见解了。
就在这一年，相伴三十七年的夫人诸氏驾鹤西去了。
诸氏到死也没给王家生出个后代，按照传统风俗，可以没有高官厚禄，但不能没有子嗣绵延。
王阳明可以休妻再娶，也可以纳妾来延续香火，但他并没有这样做。
在余姚，王阳明继续讲学，门生薛侃、邹守益、王艮、钱德洪、王畿等人跟从。
马明衡被罢官后，专程到余姚来拜王阳明为师。
众门生都感叹王阳明自征讨叛逆朱宸濠以来，门生愈来愈多，而天下非议诋毁阳明心学的人也与日俱增。
“各位不妨说说原因。”
王阳明笑道。
邹守益回道：“先生的功业日益显赫，因而天下嫉妒的人越来越多。”
薛侃也道：“先生的学说影响力越来越大，因而替朱夫子争地位的人也就越来越多。”
马明衡则道：“尊崇先生的人越来越多，因而天下排挤阻挠的人也就越来越卖力。”
“各位所言之原因，很可能存在。
但就我心中感觉，各位还没有谈及。”
在各位门生的询问下，王阳明才继续道，“我在南京任职以前，尚有一些言行不符的表现。
如今我确信良知的真是真非，随手拈来，再也不用隐藏。
现在我终于有了一个狂者的胸襟，即便全天下人都说我言行不符，我也毫不在意。”
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