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‘气’有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。
消散也不是消失得没有此物，只不过是人们的肉眼看不到而已。”
王阳明闻言笑道：“这看得见的万物，我们没有争议。
看不见的东西，大概就是天理与私欲了。
要想成为圣人，必须存天理、去私欲。”
罗钦顺久闻王阳明大名和他的良知学说，明白两人的学问既有共性也有差异，就想从这差异来与王阳明探讨，便说道：“我不敢全部苟同‘存天理、去私欲’之说，我主张理欲统一。
具体说，我心中也有良知，但我的眼睛爱看美色、耳朵爱听美声、嘴巴爱吃美味、四肢爱享受安逸。
这些私欲都存在于我的身体之中，要让我去掉私欲，我真做不到。”
“《吕氏春秋》说，‘耳朵虽然想听悦耳的声音，眼睛虽然想看好看的东西，鼻子虽然想闻芬芳的香气，嘴巴虽然想吃味美的食物，但如果对生命有害就要停止。
对这四种器官来说，即使是本身不愿接受的事物，只要对生命有利，就要去做’。
由此看来，耳朵、眼睛、嘴和鼻子不能任意独行，必须有所制约。
这制约就是去私欲、存天理。
一个人只有做到‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，才能让耳目口鼻和四肢各自归位。
其实，所谓耳目口鼻和四肢的享受，是心在起作用。
克制住每个人内心的私欲，就能成为圣人。”
品了一口茶后，王阳明继续道，“我可以与罗公交流几个去掉私欲的办法，希望对罗公有益。”
“过美色关，是每个人，尤其是那些事业有所成就的人面临的重要问题。
这个问题处理不好，就可能在人生路上栽跟头。
如果某人是个英雄，并且还具有柳下惠坐怀不乱的气度，那他便是个了不起的英雄。
如果某人是个平凡的人，他能够不贪美色，坚守道德规范，他便是个不平凡的人。
当然，面对美色心如止水、波澜不兴还是有难度的。
我们应该想出一些办法来克制自己，抵住**，做一个响当当的硬骨头。”
王阳明喝了一口茶，顿了顿才继续说道，“第一层次是有个清醒认识。
一念之差，既可以使自己步入天堂，也可以使自己陷入地狱。
面对美色的**，当事人要深刻认识到不该得到的美色之坏处，充分意识到自己所担负的家庭、道德责任，从而毅然远离美色。
宋代周敦颐之《爱莲说》热情地赞颂了莲花出淤泥而不染的品格，我们要做到洁身自爱，就要时时保持莲花般的品质。
当一个人在美色面前迷迷糊糊的时候，不妨端起一盆凉水猛浇头上，然后自己对自己喝道：该清醒啦！
第二个层次是反复告诫自己。
美色的**是相当大的，有时可能仅靠清醒的认识还不够，还需要当事人不断告诫自己。
据说有个名叫严同的年轻典吏，负责维持治安、缉捕盗贼。
一次，他赴外地抓获一名绝色女贼，来不及回县城，二人便在一座荒山野庙中夜宿。
到了半夜，女贼使出浑身解数去**严同。
开始，严同有清醒认识，断然喝住了女贼。
可是面对女贼的再次**，严同有点按捺不住了。
不过，严同很快想出一个办法，他用纸片写下了‘严同不可’四字贴在墙上，过了一会儿，又揭掉用火烧毁，然后再写，再烧掉，如此反复十余次，总算挨到天亮。
严同此举，难能可贵。
人都有七情六欲，在**面前能够没有私心一闪念的人真不多。
有了不好私念怎么办？那就靠清醒理智来战胜私念。
如果一次不行，那就要反复告诫，从而不断战胜。
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