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众起，约正中堂立，扬言曰：“呜呼！
凡我同约之人，明听申戒，人孰无善，亦孰无恶；为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩；为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。
今有善而为人所彰，固可喜；苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣！
有恶而为人所纠，固可愧；苟能悔其恶而自改，将日进于善矣！
然则今日之善者，未可自恃以为善；而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉？凡我同约之人，盍共勉之！”
众重曰：“敢不勉。”
乃出席，以次东西序立，交拜，兴，遂退。
升迁的升迁，获赏的获赏，个个高兴，免不了又要喝酒庆贺一番。
只有王阳明端坐书房内，与冀元亨、邹守益等人继续探讨学问。
邹守益请教王阳明道：“大人平叛为何这样迅速？”
王阳明回道：“我十八岁那年，在江西上饶县拜访娄谅夫子，他曾说过一种毛竹的气度——厚积薄发。
因为我平时有准备，所以遇事时可以做到又快又稳又准。
你们平时要用心学习，一旦机遇来临时，便可做到雷霆万钧。”
冀元亨看到外面热热闹闹，也想跟着喝酒吃肉，于是笑着问道：“先生平定为患多年的横水、桶冈、浰头等地山匪，如同行云流水，可为何学生扫除心中之贼却是这样难呢？”
王阳明笑了笑道：“破山中贼易，破心中贼难。
我来铲除鼠窃蟊贼，没什么了不起的；你们扫**心腹之寇，收廓清平定之功，这才是大丈夫不世之业。
国事如此不振，人心如此不古，就是因为心中贼在作祟。
本来人性是善良的，却因贼的盘踞而变了质，如能破除之就是孟子说的大丈夫。
如人人都铲除了心中贼，则人人都是圣贤，也就回到了尧舜时代。”
众人闻言，心里无不佩服。
赣州连续几日狂风暴雨，牛腿粗的大香樟树也被刮倒了一片。
等到风歇雨停，王祯却哭着来向王阳明报告徐爱去世的噩耗。
王阳明听到后不禁咳嗽不止，竟然吐出黑血来。
王祥、王祯见状，急忙将王阳明扶到椅上坐下。
王阳明放声大哭道：“如今我回到龙泉山麓，又有谁与我同道？我再说话，还有谁听？我再倡议，还有谁来响应？今后，还有谁来向我问道？我有疑惑，还有谁和我一起思考？呜呼，徐爱一死，我余生无乐了。
我已经无所进，而徐爱的境界不可限量。
就让我死算了，又何必丧知我最深、信我最笃的学生呢？”
邹守益虽然也很难过，但他还是来劝王阳明道：“先生只有吃饭，才可以完成徐大人的未竟之业呀！”
邹守益心里清楚，医治王阳明悲伤的最好良药就是探讨良知学说，于是问起了格物致知之道。
王阳明对邹守益道：“我对格物致知的理解与朱夫子不同，我的理解是正心致知。
圣人、贤人、智人、愚人，其本体中的良知原无差别，只是由于受外物俗尘的蒙蔽，各人自检、克己的修养程度不同，其内心镜子明净程度不同，因而各人的行为也不一样。”
王阳明继续说道：“唐代高僧神秀说：‘身似菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，莫使惹尘埃。
’神秀是说修禅人要在‘常拂拭’上下功夫，这与我理解的格物致知的功夫是一致的。”
邹守益闻言，立刻恍然大悟，过去对格物致知学说存在的疑虑一扫而空，当即正式拜王阳明为师。
王阳明在赣州修建濂溪书院，刻印《大学》，印发关于朱熹的《晚年定论》。
之所以刻印《晚年定论》，是为了减少良知学说传播的阻力。
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