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正德皇帝把他斥退后，张英就拔出尖刀刺向胸脯，顿时血流满地。
锦衣卫校尉夺去张英手中的刀，将他关到牢里，问他带土囊干什么。
张英回道：“我来这里哭谏，就没想着要活着回去，只是担心自尽的时候会弄脏大殿，准备撒土掩血。”
正德皇帝下诏杖责张英，张英忍耐不住，死在狱中。
翰林院修撰舒芬等一百零七人上疏劝谏，正德皇帝便罚舒芬等一百零七人在午门外连跪五天。
言辞激烈者，一律被杖责，其中有十几个人受刑不起，惨死在杖下。
正德皇帝万万没有想到这么多大臣劝谏，便将东巡南巡的念头暂时放了下来。
北京连日阴霾，即使是中午也和黄昏一样。
南海的水涨了好几尺，其中一座桥下的七根铁柱竟被洪水冲断。
这些事众臣都不敢公开非议，只好私下里议论。
席书已经回京担任兵部郎中，听闻了这些事后说道：“我的老师阳明先生倡导良知，人如果有了良知，哪能让邪恶滋生呢？”
在座的众官员有兵部尚书王琼，他便问席书道：“对臣僚、百姓用良知，对乱民、敌人也用良知吗？”
席书答道：“对乱民、敌人当然是要恩威并用。
恩就是良知，威就是因地制宜、出奇制胜。
阳明先生不只是儒学大家，而且深谙兵法，精通谋略。
少年时就立有大志，各类兵家秘籍，莫不精究。
阳明先生曾经说，兵无常势，要从实情出发，采取不同的战略。”
席书素有威望，从他嘴里出来的话，王琼是相信的。
说者无意，听者有心，王琼虽然没有亲见王阳明一面，但听闻席书的介绍后，便格外留意，默记在心中。
监察御史杨典举荐王阳明担任国子监祭酒，却被内阁首辅杨廷和等人反对，道：“朱夫子说先知后行，而这个王阳明却说什么知行合一，分明是伪学。
如此病狂丧心之人，怎能做国子监祭酒？”
汪俊是礼部侍郎，也向正德皇帝奏道：“臣十五年前就与王阳明相识，经常在一起交流儒学。
可王阳明到了贵州后，思想发生变化，想动摇理学，可他没想到理学是儒家擎天一柱，如何能动摇得了？”
正德皇帝见群臣反对，只好作罢。
王阳明也耳闻京中群臣议论，想为自己的良知学说找到儒学正传依据，便下了一番功夫认真翻检朱熹著作。
功夫不负有心人，王阳明发现朱熹晚年已“大悟旧说之非”
，除了自责，还倡导“返本求真”
。
于是，王阳明认定朱熹晚年流露出从理学到心学的倾向，其晚年痛悔极矣。
正德十年四月，辛苦劳累让王阳明旧病复发，加上思念已经九十六岁高龄的祖母，王阳明上疏请求停职休养，但未获准。
八月，再上《乞病养疏》，仍未获准。
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