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我今天所说知行合一，正是针对知行分开这个顽疾的药方。
所谓知晓圣人之道，就是要成为道德上的完人。
所谓我性自足，除了人性本善，还有知行合一。”
徐爱听完后深为折服，自此下定决心，学习并传播王阳明的良知学说。
徐爱的到来，不仅捎来了家乡的特产杨梅、鲻鱼等，还捎来王阳明夫人诸氏的话。
她说王阳明身体不好，自己又没能生个孩子，便请王阳明在贵州找一个合适的女子传宗接代，并且照顾王阳明的生活起居。
王阳明听后，摇了摇头说道：“儒家讲做人要有三立：立德、立功和立言。
如今我没有立功和立言，但又怎能不立德呢？不管怎么说，诸氏是我的结发妻子，我会与她白头偕老的，我不会为了个人欲望而另娶小妾。”
天越来越冷了，王阳明身边的学子们都回家过年去了，就连千里迢迢赶来的徐爱也回家去了。
何陋轩前、君子亭旁，显得有些冷清了。
王阳明的内心依旧火热，他不停地思索“龙场悟道”
得出的良知学说。
正德四年四月，原户部员外郎席书前来贵州担任提学副使。
席书来到贵阳，恰巧毛科致仕。
毛科临走前告诉席书，龙场驿丞王阳明学识渊博，有胆有识，将来必会成为国之栋梁。
我们不应让他只卧于龙场，而应请他来贵阳讲学。
对王阳明这个大名，席书熟悉着呢。
王阳明在北京担任兵部主事时，曾在同僚中倡议为官先立圣人之志，这在无形中声援了当时处在非议旋涡中的席书，他一直心存感激。
未过几天，席书就去拜访王阳明，请求赐教朱熹、陆九渊学说异同：“关于格物致知，朱熹解释为穷究事物道理、借物参禅；陆九渊解释为不为物牵，修持心性，回复天理。
朱熹偏向于理学，陆九渊偏向于心学，您如何看呢？”
席书的言论已经很透彻了，王阳明只好告诉席书自己在龙场关于格物致知的所悟，那便是“格”
就是“正”
，“物”
就是“事”
，以及良知学说。
席书听了一时疑惑不解，因天色已晚，只好暂且离去。
第二天席书又来，两人先说到刘瑾为人奸佞凶残，排除异己，把朝廷上下搞得一片混乱，然后又聊起了焦芳、刘宇、张彩等人不耻之事。
之后，王阳明说道：“知行本是合一的，不可分为两事。
张彩先是夺了刘介的小妾，后又夺了张恕的女人，礼义廉耻都抛到了脑后。
不是张彩不知良知，而是张彩被私欲蒙蔽，不能做到知行合一。
焦芳原也是个刚正不阿之人，可后来与刘瑾狼狈为奸，欺凌百官。
不是焦芳是非观念丢了，而是良行渐渐丢了。
刘宇在京城这个大染缸里，不能出淤泥而不染，为了自己的官位大肆行贿，把太祖的训诫不当回事，知与行分离了。
而焦芳、刘宇、张彩这样的奸狡小人居然也能为朝廷重臣，可以看出知行之间的缝隙大得可以让坏人窃取神器。
我们倡议孔孟之学，就必须坚持知行合一，用行来说话，用行来检验真伪是非。
只有这样，才能清新仕林道德，恢复儒家修己治人的教化真功夫。”
王阳明这番话很长，席书不断点头。
“刘健、李东阳、谢迁都是儒学大师，他们身为皇上的老师，一定会教授皇上孔孟之学、明君之道。
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