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宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非如此。
东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。
竹轩翁王伦放下书本，有些忧心忡忡。
孙子王云已经五岁了，还不会说话，虽然说贵人语迟，但大人们总觉得是块心病。
余姚历史悠久，人杰地灵，王安石曾有诗云：“山如碧浪翻江去，水似青天照眼明。
唤取仙人来住此，莫教辛苦上层城。”
这诗中的“山”
就是龙泉山，“水”
便是指姚江。
龙泉山下、姚江之边，有古刹龙泉寺，始建于晋代，殿阁层叠，画栋雕梁，蔚为壮观。
这日龙泉寺净空法师前往王华家，听闻奶娘呼叫王云，又看到竹轩翁面上有忧色，不由得心想：云是说话的意思，用云为名，就把后世应有的福分给说破了。
再说“神仙踏云送子”
只是梦境，但岂能以此命名？于是，他抚摸着王云的头顶说道：“好个小儿，可惜道破了。”
一天，王守仁突然背诵起祖父曾经读过的文章来——
四方上下曰为宇，往来古今曰为宙。
元来无穷，人与天地万物皆在无穷中者也。
宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非如此。
东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。
王家的人大为吃惊，问他还会什么，王守仁接着背道——
利名风浪日相催，青眼难于世上开。
何事诸君冒艰险，杖藜来入白云堆。
王家人更加惊奇，问他为什么能够背诵这些诗文。
王守仁回答道：“我曾经听祖父朗读这些诗文，便在一旁默默地记在心里了。”
众人听了，无不叹服王守仁的聪慧。
王伦对他说道：“你刚才朗读的文章，是南宋儒学大师陆九渊所讲。
陆九渊融合孟子‘良知’‘良能’的观点以及佛教禅宗‘心生’‘心灭’等论点，提出了‘心即理’的观点，形成一个新的学派——心学。
陆九渊的这段话是说做圣人的道理不用别寻他索，其实就在自己心中。”
其实现在和王守仁说这些，有些为时过早，一个小孩子哪能听懂这些深奥的学问？但王伦还是喜欢讲给他听，他又对王守仁说道：“陆九渊与朱熹是齐名的儒学大师，朱熹有句名言：‘圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。
’”
王守仁听了似有所悟，王伦又讲解道：“‘利名风浪日相催’这首诗也是陆九渊所作，诗名为《简朱干叔诸友》。
青眼表示对人的喜爱或重视、尊重，杖藜是指拄着拐杖。”
为了不耽误他的学业，王伦将王守仁送入私塾，正式开始了他的读书生涯。
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