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第二十章欲望
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尽管当煤耗子、地老鼠的艰巨劳动完全可以用严酷两个字来形容，然而肉体上的超强度消耗并不能消除精神上的超强度干涸，在这里，人们满足精神需求的唯一方式就是吃过晚饭后的瞎聊胡诌。
过了一个时间，跟窑娃子们混熟了，偶然如果有精神头，我也会到其他窑娃子的土窑里瞎混，别的窑娃子偶尔也会到我们的窑里鬼混。
不管跟谁鬼混消磨时间，只要有精神头说话，话题必然离不开性，离不开女人，离不开女人身上的零部件。
他们常说起的这方面的话头就是这些“洗衣裳的”
，而且他们一提及这些“洗衣裳的”
就格外亢奋，话题也格外热烈，内容也格外具体，不但老梆子、大偏对这些女人津津乐道，就连小老汉也能如数家珍的列举哪个婆娘的奶子大，哪个婆娘毛发浓密，哪个婆娘会**。
矿上每个月有两三天休息，就是发薪的那几天，谁也说不清楚从什么时间开始，每到窑上发薪的那几天，就有一些不知道来自何方的村妇们跑过来为窑娃子们“洗衣裳”
。
当然，“洗衣裳”
仅仅是个幌子，真正做的事情就是满足窑娃子们压抑多日的饥渴，用现在的时髦话说，就是为窑娃子们提供“性服务”
。
过了那几天，又该下井了，这些女人就必须离开，因为根据讲究，窑娃子下井矿上不能有女人。
这些女人来到煤矿以后，纷纷各自找一孔闲置的土窑安顿下来，然后就开始“洗衣裳”
。
可想而知，生意自然会非常红火，有的时候一些窑娃子甚至会因为排不上号而发生争执、斗殴。
人和其它哺乳动物的最大区别就在于，人没有**期，天天都可以**，而其它哺乳动物只有到了**期才会做那种两**配的事儿。
人的这种特性，让人可以时时刻刻享受性的欢愉，也可以时时刻刻遭受性的饥渴，享受**的愉悦还是忍受欲望饥渴的煎熬，区别很简单，就是看你在人的群体中处于什么阶层。
窑娃子这种人，无疑属于时时刻刻遭受性苦闷的群体。
在井下，那么繁重的劳动也并不能消除人的本能需求，因为大多数人在井下都近乎**，所以经常可以看到，有的人干着活，前面的那根棍子就会高高地翘立起来，那情景看着怪异极了，活像人的躯干上多长出了一根枝杈。
每到这个时候，就会有人拿翘起来的人取笑混闹。
夜里，我们四个人睡在炕上，入睡前的那段时间，经常可以听到黑暗中粗重的喘息声，好像还在窑里背煤，不言而喻，那是在做什么大家心里都有数，可是，当时谁也不会出声打扰人家。
过后，第二天早上起来，有时候老梆子会骂一声：“狗日的小老汉昨天夜里又自己跟自己过家家了。”
小老汉往往嘿嘿一笑：“昨天晚上梦见跟你老娘过家家呢。”
说实话，谁也不会把这当成一回事儿，人人都那个德行，人人也就见怪不怪了。
可是，据我所知，尽管人们陷在性饥渴的泥沼里煎熬，在我们那些窑娃子里头，绝对没有发现过同性之间的异常变态行为，而且，好像窑娃子们对那种同性之间的行为格外厌憎，他们的兴趣，只在女人身上，他们的性伦理观念上，同性之间那种事情就连畜牲都不如，而且是一种非常令人恶心的犯罪。
他们骂人时最恶毒的话里就有一句“日屎的畜牲”
，意为男人之间的性行为就是“日屎”
，这种骂法很好理解，肛门里面当然就是屎。
我听老梆子说，过去曾经有一个窑娃子有奸同性的倾向，在一个小老汉那么大的窑娃子身上动手动脚，结果整个煤窑的人一起发作，把那个家伙揍了个半死之后，扒了个干干净净赶出了煤矿。
窑娃子们对男风彻头彻尾的厌恶也很好理解，一大帮男人赤身**地挤在狭窄的空间，如果里面有性错乱者，真的会天下大乱。
不过，男人和男人之间的玩笑有时候开得也非常过火，我亲眼目睹的发生在两个男性性器官的直接接触，回想起来仍然让我好笑不已，那真是一场搞笑、混闹的恶作剧，跟同性相交绝对不搭界，窑娃子们把那叫“顶牛子”
。
那一次，正在吃饭的时候，可能手里捧着的大白馒头引起了性联想，一个三十来岁的窑娃子吃着吃着裤裆里就开始挺树杈了，老梆子拿人家打趣：“狗日的吃着饭还骚情呢。”
窑娃子站起来，走到了老梆子跟前，没羞没臊的直挺挺的站在老梆子面前，老梆子当时坐在安全帽上吃饭，窑娃子那个东西直挺挺的指向老梆子的脸，几乎快贴到了老梆子的鼻子上，活像用一支手枪瞄准着老梆子的脑袋：“狗日的老梆子，有本事也骚一下看看，你那东西肯定已经成一摊鼻涕了。”
旁人就起哄：“老梆子，亮出来，让狗日的看看老球老蛋的老威风。”
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