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我们在旁边的楼里喝茶神聊。
其间，我不经意中提到了那块野人的石头。
萧先生细小而有神的眼睛陡然放出更多的光亮：“你真的见过那种石头？”
“那石头真是野人的武器。”
萧先生说：“我搞野人研究多年，没有见过这种东西，但我知道有这个东西。”
他说，这种石头应该是一种坚硬的燧石。
野人常常将其夹在腋下，遇到猎物，扔出去，百发百中，而且都是直取额心命门。
没有哪一种野兽在这猛力一掷之下再得生还的道理。
石头扔出去了，野人还要将其捡回来，夹在腋下，日久天长，油汗浸润，就成了我见过的那种样子。
这些故事，那个喇嘛并没有告诉我。
在嘉绒地区，寻求某种风习的沿革、某一狭小地区的历史渊源，往往需要做这种拼图游戏。
你不能期望在一时一地，就获取到所有的碎片，并一丝不爽地再完成必需的整合。
从来藏族地区，特别是嘉绒地区地方文化史研究的人，必须永远做这种拼图游戏。
这当然不只是指单独的一个野人的传说。
即或是嘉绒这个部族名称，也是一个颇费周章而又难以一时给以定论的事情。
4 一座山之于一个地区
前面我说过，嘉绒的意思，是靠近汉区的农业区。
还有一种意见认为是大河的谷地。
再一种说法，这些年来，随着研究工作的深入，正在得到更多人认同。
这种说法与嘉木莫尔多神山有关。
而我之所以特地数次前往寻访，也绝不仅仅因为野人神秘美丽的传说。
大小金川在丹巴汇合后，才在地理书上，或地图上被标注为大渡河。
就在大小金川及其众多支流逐渐汇聚的这一地区的丛山之中，耸立着一座富含云母与金砂大岩石大山，当地人称嘉木莫尔多。
嘉木莫尔多，藏语意为地王母，或土地神。
而据当地僧人介绍，这个词在藏语书面文字中，又有秃顶光亮的含义，所以有这样一层字面下的意思。
只要站在山脚下一看就知道了，这座山峰在超出四周群峰的高度后，便光秃秃地直插天空，没有一草一木的遮蔽。
更因为岩石中富含锡箔状的云母，在阳光照射下，总是闪闪发光。
因了这种光芒，高大的莫尔多神山是气象万千地超拔在大渡河中游地带的万山之上。
有一个当地流传颇广的传说使人们相信，在很久远的古代，神灵们还经常显身在大地上自由来往，不大隐藏行迹的时候，雪域高原的各大神山，曾召开过一次有万座山峰的万个山神参加的群神大会，目的是排列座次，明确隶属关系，并进一步规定了各自的朝向。
那时，以青藏高原最高处的喜马拉雅山为中心，向东南西北四方辐射，每个方向上都有九万九千座大神山。
每个方向上的众神山都推选出自己的代表去参加这次万山聚会。
会议最后议定，通过文比讲经说法，武比功夫与力气的方法，以最后胜出者为群山的首领。
会议开始时，每一个出席的山神都有指定的座位，只有会场上首一把龙头扶手的玉石雕花宝座是空的。
与会者心里都清楚，那将是通过比赛产生的众山法王永恒的宝座。
作为会议发起人与主持者的喜马拉雅山神见会场中已经座无虚席，以为众山神已经聚齐，便用洪亮的声音唱一段赞词，随即宣布会议开始。
突然，天空一暗，众神抬头看时，却见东方又驾云飞来一位山神，他按落云头，腰束云豹皮，气宇轩昂地走进会场。
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