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在这样的寺院里，你当然也不会指望看到常见的藏族寺院里那种无论从历史文化还是艺术价值的角度着眼，都有着非常价值的那种壁画。
离开这座寺庙的时候，我的心里有种失落了什么的凄楚的感觉。
我从来不是一个主张复古或者文化上顽固的守成论者。
但在这样一个地方，你只看到了文化的损毁，而没有看到文化的发展。
你只看到了一种文化上拙劣的杂糅，而没有文化的真正的交融与建构。
莫尔多山周围地区，是藏族文化区中别具特色的嘉绒文化区的中心地带，但现在你却在看到自然界的满目疮痍的同时，看到了文化万劫难复的沦落。
任何一座神山，都会有一条崇拜它的子民的转山之路。
苯教与藏传佛教的信徒都相信，绕着这座山转一个或大或小的圈子，会积累一定的功德。
但现在，这条转山路却渐渐荒芜了。
不，在这样一个地方说荒芜是不准确的。
荒芜是指一条道路慢慢被青草、被藤蔓、被树木的苍翠渐渐淹没。
这里人迹稀落的转山道上不可能再出现这种景象。
这里的树林已经消失。
顽强生长的青草已然没扎根的地方。
猛烈的山风和雨水一层层剥去山体表面的泥土，青草的根须再也抓不住一点什么，于是就一年年地稀疏、枯萎了，等待着山羊们沾满砂石的舌头最后席卷。
这条朝山之路本是从青草、从树林、从森林的腐殖土中踏出来的，现在，随着泥土的流失日渐淡去了。
我没有绕任何一条转山道朝拜过任何一座神山，但看到一条古老神圣的转山道以如此的方式消失，心中不由得泛起阵阵苦涩。
我在一首诗里写过，那种苦涩就像是岩石缝里渗出的多碱的盐霜。
这种盐霜可以制造芒硝，芒硝可以用做一种低质炸药的原料。
我在山下一个人家借宿一夜，准备第二天返回丹巴。
5 山神的子民们
在这个藏汉混血很多代，且基本不通藏语的人家里，我听了更多不得要领的传说。
这些传说在文化上更靠近的不是藏族，而是汉族民间的那种东西了。
好客的主人取来一大块猪膘，把一把刀插在上面时，我从背包里取出从丹巴县城带来的两瓶白酒，倒了一大碗。
碗在围着火塘的几个男人手里传了起来。
猪膘与刀子传到我手里，我切下一大块，用刀尖挑着，在火上烤得嗞嗞冒油，油滴到火里，火苗蹿起来，把这一圈人的脸都照成铜色的了。
火塘里的火，要比头顶吊着的那盏被烟熏黄的电灯更加明亮。
酒过三巡，好几块猪膘已经下到了我的肚里。
主人说：“真没有看出来，哥哥还真是我们这个地方的人。”
这时，屋外一阵拖拉机响，不一会儿，一个穿着牛仔服的青年人走了进来。
这是主人家上过高中却没考上大学的儿子回来了。
这个青年人就发作了。
他像刚发现我一样，一双瞪大的眼睛狠狠地盯过来。
我的眼睛没有退让，也不能退让。
他的眼睛让开了，又喝了一口酒，说：“你要去什么地方？”
我说：“赞拉。”
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