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他的王妃才崩氏也是苯教徒。
赤松德赞娶有好几位王妃，但只有才崩氏为他生了三位王子，因此，她在吐蕃王宫里的地位无人能敌。
赤松德赞在统治范围内大兴佛教，却不能改变身边王妃的信仰。
所以，赤松德赞把更多的感情倾注到波雍王妃身上。
后世由佛教徒撰写的藏族史书中，才崩氏特别飞扬跋扈，因为国王移宠于波雍王妃，她先后八次派出刺客，要暗杀丈夫。
赤松德赞去世时，遗嘱要波雍王妃再嫁给下任国王。
才崩氏曾亲自前往刺杀波雍王妃，因王子护卫未果。
于是，她买通厨师，下毒于食品中，害死了自己的亲生儿子——仅在王位上坐了一年零七个月的吐蕃国王牟尼赞普。
牟尼赞普在位时，制定了在桑耶寺供养经、律、论三藏的制度。
这是整个藏族地区供养佛典与僧人的正式起源。
我讲述这个故事，不是想担负起自己所不能胜任的梳理藏族宗教历史的工作，而是因为，这个故事与我将要书写的东北部藏区的文化特征相关。
3 僧人与宫廷
藏族历史第一座佛教寺院桑耶寺建立以后，藏族历史上第一批僧人在此出家修行。
这批人一共七名，史称“七觉士”
。
其中一名有大德者法名毗卢遮那。
传说有段时间，毗卢遮那在山洞中修行，常去王宫就食。
毗卢遮那丰颐伟颜，崇信苯教的才崩氏爱上了他。
一次，才崩王妃把国王、王子和仆人打发出去，将毗卢遮那迎进内室求欢。
毗卢遮那是藏传佛教宁玛派的大师，这一流派并不特别强调禁绝女色，但他还是非常害怕，便慌忙逃避了。
王妃恼羞成怒，反向国王诬告毗卢遮那欲对自己行不轨之事，使得国王心生疑虑。
待到这僧人再到王宫就食时，再也无人张罗迎接。
毗卢遮那当下明白了一切，就此远离王宫，逃入了深山继续修行。
后来，国王悔悟，亲往深山寻找大师。
最后，竟然连才崩氏也回心转意。
当然，这是历史故事的民间版本。
民间版本中总有老百姓的一厢情愿。
老百姓通过这种方式修改历史。
虽然，历史不因这种修改而变化。
才崩氏代表的是保守的贵族阶层的利益，所以，她一直在千方百计地迫害佛教大德毗卢遮那，必欲除之而后快。
就是藏王本人也不能名正言顺地保护这位佛教大德，只好用了一个看起来并不高明的计策。
国王叫人抓来一个流浪汉，宣称此人就是毗卢遮那。
趁着才崩氏等还没有辨认清楚，便将这个不幸的流浪汉投向扣合的大锅里，投入了大河，然后发文书声称处死了毗卢遮那。
但才崩氏向贵族们揭露了国王的计谋。
于是，即使是国王的庇护也不能使毗卢遮那待在吐蕃的权力中心了。
作为保护措施，国王宣布将他流放到吐蕃国东北部新开辟的边疆地带。
这个地方，就是我的家乡，现在的四川阿坝州。
流放到那个在藏语中被叫作嘉绒的地方。
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