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为了减弱佛教的势力，李世民先找理由贬萧瑀等人居家思过，又颁发了《道士女冠在僧人之上诏》，使佛道地位发生了转折，佛教遭到重大打击。
道教看到有机可乘，再次发动猛烈攻势。
道士秦英指责释法琳所撰的《辩正论》中对教主老子出言不逊，攻击其诽谤皇祖。
李世民以为然，再颁布《诘沙门法琳诏》，派人逮捕释法琳，并将之放逐蜀中。
李世民如此崇道抑佛，他自己解释为“庶敦本之俗，畅于九有；尊祖之宏风，贻诸万叶”
，所谓“敦本”
，即是应该把中国土生土长的道教视为本教，在全国畅通无阻；所谓“尊祖”
，即是视李耳为先祖，通过崇尚道教，也由此宣示李氏的高贵。
然李世民当时没有探究人们为什么闻道教而大笑，望佛教而争归的深层原因，仅从华夷之别的教派纠纷大做文章，不过是重弹了魏晋以来辟佛的儒、道两家所发的陈词滥调罢了。
不过李世民虽抑佛，然并非废佛，佛教势力因释法琳被放逐而稍有收敛，然其势不改，依然很强大。
马周评价李世民使佛、道两家并驾齐驱，显为事实。
李世民仰望星空，叹道：“人非动物，为君者可以限制其行为，难以限制其心中所思。
人世的纷纭复杂，盖缘于此。
朕近日来索此两教之教义，如老君垂范，义在于清虚；而释迦遗文，理存于因果及空明，究其根本，此二教可谓殊途同归。
你刚才说，儒、道、释三家共存六百年，其虽互相攻讦，然皆岿然不倒，那么，这三家共通的地方到底为何呢？”
马周苦思冥想，一时不知道如何回答。
马周一生以通儒学为要，对释、道之典籍涉猎太少，至多读过老子的《道德经》，让他来探三教之幽微，实在是勉为其难了。
如此过了良久，马周摇头道：“陛下，请恕臣智疏才浅，实在无能答出。”
“朕如何能怪你呢？我们站立山顶之上，头顶上又有一轮明月。
朕问你，这山顶何时初见明月呢？这明月又何时初照人呢？想你也回答不出。”
马周顿时一呆。
李世民复又叹道：“臣民现在赞朕为旷世明君，然朕与日月星辰相比，实在渺小得很。
我们未知许多事，怎么敢妄自尊大呢？”
马周此时的思绪已飞到别处，他在那里呆思片刻，忽然道：“陛下欲探此幽微之处，臣倒是想起一个人来。”
“什么人？”
“玄奘法师西游十九年，其探赜妙门，精穷奥业，尽窥瑜伽学派的底蕴。
陛下欲索幽微，可召他来谈论，相信定有裨益。”
玄奘于贞观十九年初回到长安，长安人倾城出动，万人空巷，人们焚香散花，顶礼膜拜。
是时，李世民亲征高丽，停驻在洛阳，玄奘遵旨前往洛阳拜见后，即返回长安驻入弘福寺，开始翻译其携带回来的梵文佛经。
弘福寺位于修德坊内，为李世民即位后纪念其母亲窦氏而立。
李世民当初在洛阳接见玄奘之后，看到其携了大批梵文经卷，遂诏其为弘福寺住持，让其在寺内译经。
马周的话提醒了李世民，他连连点头道：“对了，朕为何就忘了此人。
马周，你代朕传旨，让玄奘速来见朕。”
李世民说完此话，似乎完成了一件心事，遂唤众人离开山顶，下山回宫。
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