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率土义安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。
亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。
此其渐不克终，九也。
“昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。
贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携扶老幼，来往数年，曾无一户逃之，一人怨苦。
此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。
顷年以来，疲于徭役，关中之人，劳敝尤甚。
杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多所驱使；和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。
既有积弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。
此其渐不克终，十也。”
魏徵说李世民不能有始有终的第九件事，是其自恃功业很大，蔑视前代帝王，自负聪明才智，内心轻视当代贤人，渐渐生出了骄傲之心。
由此放纵自己的欲望，喜爱嬉戏游玩，消磨了远大的志向。
李世民读罢也承认这点，近年来他在多个场合说过，贞观之治不输于前代圣贤之功业。
至于第十件事，魏徵说李世民现在渐渐违背了贞观初年使百姓安静的初衷，表现为征役开始增多。
像前一段时间，李世民当众说出若百姓太闲容易产生安逸之心，所以要让他们不停地劳役才可避免生乱，此谬论当场被魏徵等人驳斥，由此可看出李世民心性的转变。
李世民读到这里，感叹道：“防微杜渐，魏徵说的就是这个道理。
看来人若能三省己身，犹不能全察自身之失呀。”
这时，那名去传唤魏徵的宦者入殿禀道：“陛下，魏徵现候在殿外。”
李世民此时已经失去了向魏徵问罪的兴致，不愿意接见魏徵，说道：“朕今日不见他了，可传魏卿先回。”
李世民的语气明显温和起来。
李世民又继续埋头看谏章。
“臣闻‘祸福无门，唯人所召’。
人无衅焉，妖不妄作。
伏唯陛下统天御宇十有数年，道洽寰中，威加海内，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于水火。
暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。
夫天何言哉？垂象示戒，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。
若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己。
前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。
与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。
当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。
千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。
伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。”
李世民读完此章，不禁微笑上脸，心道：“朕向来不信种种凶吉先兆，你魏徵比朕更甚。
你这里却以种种凶象警诫朕，说什么该是惊惧之时，忧虑勤苦之日。
莫非你黔驴技穷，实在搜不出朕的短处，只好拿这些虚妄之象来滥竽充数吗？
“‘九仞之积，犹亏一篑之功’，这句话没错，可是魏徵，难道你认定朕能成为一名完人，不能有一点越轨之处吗？若整日里循规蹈矩，做人还有什么趣味？
“甘从斧钺！
甘从斧钺！
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