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两人争论的焦点，即是当时佛法和儒学尚未融合时的一个最突出的矛盾。
儒家要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下，这是积极的入世思想。
而佛法则认为人生是痛苦，世上是苦海，要求人们出家以脱离实际，以达成佛的目的，这是消极的出世思想。
当时的儒学处于正统地位，傅奕提出抑制佛法泛滥和尊崇儒学是为了加强皇权。
然佛法已得到广泛的普及，为许多人心中的信仰所在。
傅奕搬出了佛法不敬君父的大帽子，让萧瑀无法在皇帝面前对答。
只见他做出了一个奇怪的姿势，他微闭双目，双手合十，喃喃道：“地狱之设，正为傅奕。”
宛似念动咒语一般。
李渊很赞成傅奕的意见，其时天下正处于战后重建、亟待恢复生机的关头，对丁男的需求最为紧要，若放归僧尼还俗，即可匹配成十余万户。
这样，他们既满足了本身对粮食、帛绢的需求，又为国家贡献了相应的租赋，是一举两得的好事。
于是，李渊下诏命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠，对其精勤练行者，迁居入大寺观，给其衣食，无令阙乏。
其余者，悉令罢道，勒还乡里。
李渊又规定了寺观的数目，京师之内仅留寺三所、观二所，诸州仅各留一所，其余的全部取消。
李渊此举有其积极的意义，然因佛法深入人心，其诏令一出，天下人言汹汹，以为朝廷又要灭佛。
此后形势不稳，发生了不少僧徒及民众围攻当地官府的事件，这就不是李渊的初衷了。
下朝后，李世民心中有事，故意晚行了一会儿。
待群臣散尽，他方迈着方步，慢慢沿着甬道走到海池边上。
之后继续前行，绕过临湖殿，就到了高大的玄武门城楼前。
李世民并不急着出门，而是一拐弯到了登楼的台阶前，然后拾级而上。
守门的卫兵见秦王突然要登城楼，早有一人慌不迭地上来引路，另有一人飞奔去西侧的临凤阁，自是去通知在那里的常何。
玄武门在宫城之中规模上仅次于承天门，设有三个宽三丈的门道，门道之间的隔墙宽度都达到一丈二尺。
门上设有楼阁建筑，供皇帝临御。
整个门楼高有二十余丈，显得高敞雄伟。
墙体皆用大青砖砌成，中间的勾缝用糯米汁儿和着白灰黏结，实为坚固的门户。
李世民登到城楼上，只觉一阵轻风刮来，登时消去了刚才登阶时沁出的细汗。
玄武门的确是京城中的高建筑，向南望去，只见远处的终南山在晴日之下轮廓分明；近处的坊市街陌，俯视如在槛内。
李世民极目远眺，更兼和风拂面，不由得心旷神怡。
这时听到一阵脚步声，就见常何疾步赶了上来，他脸色通红冒出细汗，显然对李世民突然来到有些意外，遂慌乱来见。
李世民见常何赶到，此时心情甚好，首先言道：“常何，我擅闯你所辖禁地，该当何罪呀？”
常何拱手道：“小人岂敢？秦王位列宰辅，又是天策上将，来此巡视为例内之事。
秦王来到，是我等的无上荣宠。”
李世民微微一笑，说道：“想不到你入宫禁不久，也学会说如此得体的话儿，哈哈。
你不要如临大敌，我来此并无他意，只觉这里风景甚好，来此观赏一回。”
说罢，他移步到了北面墙垛之间，指着远方道，“那条白亮亮的带子，自是渭水了。
从渭水直到宫城，其间一马平川，并无阻隔。
常何，玄武门的地势实在重要啊，你应该牢记肩上的责任。”
“谢秦王训诫，常何不敢有一丝的懈怠。”
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