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贺熙龄正襟危坐后，侃侃而谈——
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，儒术即成为显学，儒学朝两个方向发展，一个是义理之学，另一个是考据之学。
前者由今文经学开启，后者由训诂学肇端。
历经魏晋玄学和隋唐佛学后，至北宋时期形成了一种新的儒学。
即宋明理学，又称道学。
奠基人是号称“北宋五子”
的周敦颐、邵雍、张载和二程，二程是程颢、程颐两兄弟。
周敦颐，字茂叔，湖南道县人，湖湘学人称其为“濂溪先生”
。
其理学学派“濂学”
是湖湘学派的源头，代表作为《太极图说》《爱莲说》。
北宋杨时考中进士以后，授浏阳县令，专门绕道至洛阳向二程学习理学。
到达门口时，程老师正在睡午觉，时天寒大雪，雪深至膝，杨时站在门外一动不动，也不让门人通报。
程颐开门见状，将杨时迎进室内，真心传教。
杨时到湖南做官以后，将理学带到湖湘，杨时本人也被称为理学“东南正宗”
。
邵雍是河南辉县人，隐居在苏门山，称百源先生，提出了“天人合一”
的观点。
张载，陕西凤翔人，人称“横渠先生”
。
弟子多为关中人，称“关学”
，主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
。
提出“天地之性”
学说，成就圣人、君子的人格。
二程的老师是周敦颐，张载是二程的表叔，二程常在洛阳讲学，称“洛学”
。
理学到南宋，发展到鼎盛，代表人物是朱熹。
朱熹，字元晦，别号紫阳，安徽婺源人。
是二程的第四代弟子，长期隐居在福建武夷山下的武夷精舍讲学，称“闽学”
。
其思想主要承接二程，后人将“洛学”
和“闽学”
称之为“程朱理学”
。
象山先生陆九渊，在江西贵溪象山书院讲学时，请朱熹到鹅湖书院与之辩论，开辟了宋代义理学的另一个方向“心学”
，心学的代表人物是明朝中期的阳明先生王守仁。
王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。
隐居绍兴阳明洞创办阳明书院，其思想与陆九渊一脉相承，后人将“陆学”
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