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挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵，似或存。
吾不知谁之子也，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
浴神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
緜呵若存，用之不勤。
天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先，外其身而身存。
不以其无私欤？故能成其私。
上善若水。
水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不若其已。
揣而锐之，不可长保也。
金玉盈室，莫之能守也。
富贵而骄，自遗咎也。
功成身退，天之道也。
载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？修除玄监，能无疵乎？爱民祸国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。
是谓玄德。
三十辐同一毂，当其无，有车之用也。
埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。
凿户牖以为室，当其无，有室之用也。
故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；无音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，使人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人之治也，为腹不为目。
故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。”
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