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揭穿假面，就是指出了实际来，这不能混谓之骂。
然而世间往往混为一谈。
就以现在最流行的袁中郎为例罢，既然肩出来当作招牌，看客就不免议论这招牌，怎样撕破了衣裳，怎样画歪了脸孔。
这其实和中郎本身是无关的，所指的是他的自以为徒子徒孙们的手笔。
然而徒子徒孙们就以为骂了他的中郎爷，愤慨和狼狈之状可掬，觉得现在的世界是比五四时代更狂妄了。
但是，现在的袁中郎脸孔究竟画得怎样呢？时代很近，文证具存，除了变成一个小品文的老师，“方巾气”
的死敌而外，还有些什么？
和袁中郎同时活在中国的，无锡有一个顾宪成，他的著作，开口“圣人”
，闭口“吾儒”
，真是满纸“方巾气”
。
而且疾恶如仇，对小人决不假借。
他说：“吾闻之：凡论人，当观其趋向之大体。
趋向苟正，即小节出入，不失为君子；趋向苟差，即小节可观，终归于小人。
又闻：为国家者，莫要于扶阳抑阴，君子即不幸有诖误，当保护爱惜成就之；小人即小过乎，当早排绝，无令为后患。
……”
（《自反录》）推而广之，也就是倘要论袁中郎，当看他趋向之大体，趋向苟正，不妨恕其偶讲空话，作小品文，因为他还有更重要的一方面在。
正如李白会做诗，就可以不责其喝酒，如果只会喝酒，便以半个李白，或李白的徒子徒孙自命，那可是应该赶紧将他“排绝”
的。
中郎还有更重要的一方面么？有的。
万历三十七年，顾宪成辞官，时中郎“主陕西乡试，发策，有‘过劣巢由’之语。
监临者问‘意云何？’袁曰：‘今吴中大贤亦不出，将令世道何所倚赖，故发此感尔。
’”
（《顾端文公年谱》下）中郎正是一个关心世道，佩服“方巾气”
人物的人，赞《金瓶梅》，作小品文，并不是他的全部。
中郎之不能被骂倒，正如他之不能被画歪。
但因此也就不能作他的蛀虫们的永久的巢穴了。
（一月二十六日。
）
书的还魂和赶造
把大部的丛书印给读者看，是宋朝就有的，一直到现在。
缺点是因为部头大，所以价钱贵。
好处是把研究一种学问的书汇集在一处，能比一部一部的自去寻求更省力；或者保存单本小种的著作在里面，使它不易于灭亡。
但这第二种好处，是也靠着部头大，价钱贵，人们就因此格外珍重的缺点的。
但丛书也有蠹虫。
从明末到清初，就时有欺人的丛书出现。
那方法之一，是删削内容，轻减刻费，而目录却有一大串，使购买者只觉其种类之多；之二，是不用原题，别立名目，甚至另题撰人，使购买者只觉其收罗之广。
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