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所以，这一派创作的小说，也被称为“问题小说”
。
问题小说的扛鼎大拿首推鲁迅，《狂人日记》堪称此类翘楚。
其中“乡土文学”
在问题小说中占有重要地位，其作品或多或少都受鲁迅影响，反应了当时中国农村的尖锐问题。
“为艺术派”
则刚好相反，他们强调作家的自我表现，其中以郁达夫为代表人物。
这派作品更讲究文学技巧和表现形式，在追求个人解放的同时，也充斥着欲望和小资情调。
当然也不能一概而论，郭沫若的革命文学，常常也被划分进“为艺术派”
。
不管是“为人生派”
，还是“为艺术派”
，相对老旧文学而言都是进步的，都是五四文学的组成内容，只不过各自表现形式不同。
时至今日，五四文学已经发展成熟，并且步入瓶颈时期。
不管是乡土文学、革命文学，还是自叙派意识流，都很难给人耳目一新之感，各种题材已经写烂，继续创作只能是拾人牙慧。
一部分人开始把目光投向国外，比如即将兴起的“新感觉派”
，便是受日本文学影响。
周赫煊的魔幻现实主义版《神女》，一旦在杂志上连载，估计会让无数作家惊爆眼球，整体呈现懵逼状态。
，！
>孟小冬削了个梨子递来：“周大哥，吃水果。”
“谢谢。”
周赫煊把梨子咬在嘴里，拿出稿子继续构思小说布局。
他准备把《神女》的故事线打乱，随意安排时间和空间，各种倒插叙中又带倒插叙。
并把这些天收集到的社会底层故事，全都安排进去，展现娼妓从童年到入狱的一生。
整部小说篇幅大概在20万字左右，还间杂着各种民间鬼神传说，务求让小说读起来神秘而魔幻。
而对军阀、列强和社会的控诉，都藏在那些魔幻的篇章中，让人感觉荒诞不羁而又不寒而栗。
谭熙鸿凑过来，见他在稿纸上写写画画，似乎在整理故事大纲，好奇问：“写小说？”
周赫煊点头道：“我想把小杭母子的故事写下来。”
“到时我一定拜读。”
谭熙鸿笑道。
孟小冬坐在旁边微笑不语，她喜欢看周赫煊认真工作的样子，觉得特有知识分子气质。
所以每天晚上，她都会给周赫煊准备宵夜，端到书房去看这个男人忙活。
周赫煊在火车上构思小说时，郑振铎却在上海为《小说月报》的稿件而发愁。
除了新作者老舍的《老张的哲学》，他最近没有发现其他精彩小说，各地来稿质量都不咋地。
五四文学兴起至今，已经开始由盛转衰了，很难出现全新的突破。
咱们来说说五四新文学的情况，1917年—1927年这十年时间，在中国近代文学史上占有重要地位。
以胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》为标志，宣告着“五四文学革命”
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