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至元时，西域和天山南路的回族，多入中国，其教遂随之而流行。
然其初来，则实从海道。
何乔远《闽书》卷七，述其历史，谓吗喊叭德[8]门徒，有大贤四人。
唐武德中来朝，遂传教中国。
一在广州，一在扬州，其三在泉州云云。
其说虽不尽足据。
然回教的初至，当随大食人从海道而来，则似无疑义了。
[1]经、律、论总称为三藏。
[2]今据梁启超《论中国学术思想变迁的大势》中《佛学时代》一章，刊一表如下：梁书系据日本人所撰《佛教各宗纲领》等抄撮（cuō）而成的。
宗名开祖印度远祖初起时中盛时后衰时
成实鸠摩罗什诃梨跋摩五世纪初五六世纪八世纪中
三论嘉祥人师龙树、提婆同上同上同上
涅槃昙无识世亲同上五世纪六世纪中归天台
律南山律师昙无德六世纪初七世纪中十三世纪末
地论光统律师世亲同上五世纪后半七世纪后归华严
净土善导大师马鸣、龙树、世亲同上七至十七世纪中十七世纪中叶后
禅达摩大师马鸣、龙树、提婆、世亲同上同上同上
俱舍真谛三藏世亲六世纪中八世纪中九世纪后半
摄论同上无著、世亲同上六世纪末七世纪后归法相
天台智者大师六世纪末七世纪初九世纪后半
华严杜顺大师马鸣、坚慧、龙树同上七世纪末同上
法相慈恩大师无著、世亲七世纪中八世纪中同上
真言不空三藏龙树、龙智八世纪初同上同上
以上十三宗，除涅槃、地论、摄论三家，归并他宗外，其余十宗，俱舍、成实为小乘，余皆大乘。
其中华严、天台、禅宗，印度皆无之。
俱舍、三论，印度有而不盛。
成实宗则印度创之而未行。
[3]名见《佛祖统纪》卷三十九及五十四。
[4]拂多诞、戈提鄂（Gauthiot）谓即古波斯语之Jur-sta-dan，译言知教义者。
慕阇、戈提鄂谓即古波斯语之Moge，译言师。
见冯承钧译《摩尼教流行中国考》。
[5]见《通典》卷四十。
[6]见陈垣《火祆教入中国考》。
[7]见《唐会要》卷四十九。
[8]即回教教主（Mahomet），《唐书》作摩诃末。
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