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[5]虽然音调谐和，而雄壮朴实之气，则远逊古人了。
此亦是其时的人，注意于修饰的一证。
文字本所以代语言。
我国的文字，则因其构造的特殊，而亦成为美术之一。
古代文字，意近图画，本有美的意味。
秦时，官、狱务繁，改用隶书，这是专为应用起见。
然而后来又渐求其美观。
于是又有“挑法”
的隶书，谓之八分。
汉之末世，章程书兴，即今所谓正书，[6]而草书亦分章草和狂草两种。
前者字字分离，后者则一笔不断。
草书离正书太远了，乃又有行书，以供藁草之用。
凡此种种，无一不求其美化。
其风气起于后汉，而极盛于晋代。
东晋的右军将军王羲之，即是擅名当世，而后人称其“善隶书，为古今之冠”
的。
然南朝的帖，虽为后人所宝贵，而北朝的碑，朴茂遒逸，至近世，亦很为书家所推重。
[1]参看《廿二史劄记》“汉儒言灾异”
条。
[2]正始是魏废帝的年号。
从公元二四〇至二四八年。
清谈的风气，实起于此时。
玄学之兴，亦以此时为嚆（hāo）矢。
可看《日知录》“正始”
条。
[3]以前讲《左氏》的，都借用《公》、《穀》两家的条例，到杜预，才就《左氏》自立条例，和《公》《穀》脱离。
范宁注《穀梁》，则于三传都不相信，都有驳难之辞，注其书而驳其书，是前此所少有的。
[4]武帝、文帝、明帝。
[5]凡调平仄的，都可谓之律体，不限于诗赋等有韵之文。
如以唐、宋之四六，较六朝之骈文，则六朝之骈文，为骈文中之古体；唐、宋之四六，即为骈文中之律体。
[6]挑法亦谓之“波磔（zhé）”
。
秦隶本无波磔，西汉的隶书，还系如此，章程书即是承此种无波磔的隶书而变的。
在当日，章程书为应用之作，八分为美术作品。
但到后来，章程书又变为美术品了。
详见拙撰《中国文字变迁考》第四章。
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