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努尔哈赤叱责代善说：“汝妻的阴谋使喀勒珠出自其口，你便上了这般中伤话的当。
硕讬是你的亲生儿子，如果听信你妻的花言巧语而残杀亲子，诸弟还在啊！
你又想用什么法子对付诸弟？因为妻的唆使便想除掉亲子与诸弟，像你这种人如何够资格当一国之君！”
于是，努尔哈赤命杀死莫洛浑夫妇等人，而不杀硕讬。
但代善要杀死硕讬，努尔哈赤不允，命将其幽禁。
代善听信后妻谗言，先后五六次跪请父汗诛杀硕讬，并要求将硕讬交给自己亲手杀之。
努尔哈赤坚决不允其请，并下令尽夺代善已得的权位和所领的臣民，让代善及其妻一无所有地过活。
尽失财产、名位的代善请求手刃其妻，努尔哈赤不许。
努尔哈赤集合众人，当众释放硕讬，命将喀勒珠缚绑于柱，让硕讬凌迟杀之。
九月二十八日，代善亲自杀妻后，到汗父处请罪：“我已除掉妻了！”
这件事情说明代善在处理家事与国事上，都缺乏公平与情理，也缺乏胸怀与情怀。
此后代善同汗父及其弟皇太极的矛盾日渐加深。
（五）阿巴亥事件。
天命十一年（1626年）七月，努尔哈赤患病，到汤泉浴疗。
八月，病危，乘船由太子河返还沈阳。
努尔哈赤召大妃阿巴亥出来迎接。
十一日，大妃到了叆鸡堡，努尔哈赤死。
大妃阿巴亥殉葬，遗留三个儿子：阿济格、多尔衮和多铎。
《实录》记载，当时大妃不欲殉死，诸王大臣秉持遗命，逼令殉葬。
有学者认为：这是史官的曲笔，因为愿殉被许，是妻妾的最高名誉，而认为乌拉那拉氏不愿殉死，这不过是削弱其三子——阿济格、多尔衮和多铎地位的宣传手段而已。
以上五大事件，时间跨度从万历三十五年（1607年）努尔哈赤兄弟失和，到天命十一年即天启六年（1626年）努尔哈赤死，时间长达十九年。
在上述事件中，怎样看待皇太极嗣位的争议呢？说皇太极继位是“正取”
，理由是——舒尔哈齐、褚英死后，大贝勒代善在天命五年（1620年）大妃事件和代善事件后，其威信、权力、地位、军力、财富大为降低，丧失争夺嗣位的优势；二贝勒阿敏在舒尔哈齐与大妃事件中，受到了沉重打击，也完全丧失了争夺嗣位的力量；三贝勒莽古尔泰，亲手杀死生母，其镶蓝旗受挫，更失去争夺嗣位的条件。
虽然，努尔哈赤生前不曾指定继嗣者，但是他先后清除了舒尔哈齐、褚英，使代善、阿敏、莽古尔泰丧失威信，实际上为皇太极继位扫清了障碍。
《清史稿·代善传》记载，“太祖崩，岳讬与其弟萨哈璘告代善，请奉太宗嗣位。
代善曰：‘是吾心也！
’告诸贝勒定策。
太宗辞让再三，代善等请益坚，乃即位。”
（《清史稿·代善传》卷二一六）所以，皇太极继承嗣位，已经是“瓜熟蒂落”
。
有人说皇太极继位是“夺取”
，理由是——皇太极借着德因泽告讦而打击诸兄贝勒，又借着阿巴亥事件逼大妃殉葬，使多尔衮和多铎失去母亲呵护，也就失去了嗣位的可能。
因此，皇太极的继位，系“正取”
或系“夺取”
？仁者见仁，智者见智，若予确证，尚需史料。
清初的宫廷斗争，不可谓不激烈，不可谓不残酷！
在这些宫廷斗争中，出现了一幅幅黑暗、残暴的画面。
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