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周一清晨的C大校园还笼罩在薄雾中，文史楼303教室却已坐满了学生。
黑板上用漂亮的板书写着今天的主题：“锦绣华章——明代女性的多元图景与多民族文化交融”
。
孟予安站在讲台前，穿着一件改良的立领衬衫，外面套着浅灰色的针织开衫，头发松松地扎在脑后，显得既专业又亲切。
她看了一眼教室，注意到小杉坐在第三排靠窗的位置，旁边还有几个上周参加辩论赛的学生。
后排甚至有几个生面孔——可能是其他系来旁听的。
“同学们早上好。”
孟予安的声音清晰而温和，“上周我们讨论了《红楼梦》的研究方法，今天我们要回到更广阔的历史视野，探讨一个常被简单化处理的课题：明代女性。”
她打开PPT，首页是一幅精美的明代仕女图，但旁边并列着另一幅画：一个正在织布的女性，一个在店铺前算账的女性，一个在书房读书的女性。
“提到明代女性，很多人首先想到的是深闺、缠足、三从四德。”
孟予安顿了顿，“但真实的历史要复杂得多，丰富得多。
今天这堂课，我想带大家看到一个更立体、更多元的明代女性世界——一个既有礼教约束，也有突破可能；既有传统角色，也有新兴空间的世界。”
她翻到下一页PPT，上面是马皇后的画像和一句引文：“我大明女子，无论贫富贵贱，嫁为人妇时，皆可穿着皇室正服凤冠霞披、十里红妆。”
“上周六，我在文化街听到一位店主引用这句话，感触很深。”
孟予安说，“这句话不仅体现了马皇后的仁爱，也反映了明代社会一个值得注意的现象：礼制的弹性，以及在特定场合下对等级界限的突破。”
一个学生举手：“老师，这句话真的符合历史事实吗？民间女子真的可以穿凤冠霞帔？”
“这个问题很好。”
孟予安点头，“从制度上讲，明代有严格的服饰等级规定。
但实际执行中，特别是在婚嫁这样的重大人生仪式上，确实存在‘僭越’现象。
这不仅仅因为马皇后的影响，也反映了明代商品经济发达、社会流动增强的背景。”
她翻出几幅明代婚俗画和出土文物照片：“大家看，这些明代平民女子的婚服，确实使用了凤凰、翟鸟等纹样，这在之前朝代是不可想象的。
有学者认为，这体现了明代社会对女性人生重要时刻的某种尊重——至少在形式上，让每个新娘都觉得自己像公主一样。”
教室里响起轻微的议论声。
孟予安让学生们讨论片刻，然后继续。
“这只是明代女性历史的一个侧面。
今天，我们将从三个维度来探讨：一是法律与社会地位，二是经济与生产角色，三是文化与教育参与。
然后，我们将视野扩展到更广阔的多民族文化交融图景。”
第一部分，孟予安重点讲解了明代女性的法律权益。
“很多人不知道，明代女性在财产权方面有一定的保障。”
她展示了一份明代契约文书的复印件，“比如，寡妇可以继承丈夫的财产，并有相对独立的处置权；女儿虽然不能继承家产，但可以获得嫁妆，且嫁妆在法律上是她的个人财产。”
她详细解释了明代法律中关于女性权益的条款，并对比了前朝的情况：“与宋代相比，明代女性在财产继承方面确实有所退步；但与清代相比，又有一定的灵活性。
这提醒我们，历史不是线性的进步或倒退，而是复杂的动态过程。”
一个历史系的男生提问：“老师，那明代女性的离婚和再嫁情况呢？”
“这也是个有趣的问题。”
孟予安调出相关史料，“明代法律允许‘和离’——也就是双方同意的离婚。
虽然在实际操作中困难重重，但至少在法律上存在可能性。
至于再嫁，明代前期相对宽松，中后期随着理学影响加深而变得困难，但民间仍有实践。”
她举了几个例子，包括地方志中记载的再嫁女性故事，以及一些文人笔记中的相关记载。
“重要的是，”
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