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周初渐渐改用蓍草占卜，巫人在一束蓍草中，以两株为一份，分置一旁；最后所剩，或为单数，或为双数，便以乾（一横）或坤（一横分成两短横）为记。
现代学者认为，八卦或六十四卦便是这种蓍草占卜的结果，然后对照《易经》，以解读卦象所示的吉凶。
这大概是《易经》的起源。
这部书被称为《易》（意为“变易”
），大概也是由此而来。
后来，对《易》的补充解释渐渐增多，有些是关于道德方面的箴言，有些是形而上领域的看法，有些则是对宇宙的看法。
这些补充解释直到周朝末期甚至汉朝初年才以“附录”
形式写入《易经》后面，称作“十翼”
。
本章将只限于讨论其中有关宇宙论的部分，其他部分将留待第十五章再讨论。
在“易传”
中，除阴阳的观念外，另一个重要的概念是“数”
。
古代人以占卜来探求宇宙的奥秘，用蓍草占卜又离不开数目的变化。
因此，“易传”
的无名作者们相信宇宙的奥秘在数字之中，是毫不足怪的。
首先，他们把“阳”
看为单数，把“阴”
看为偶数。
因此，“易传”
《系辞上》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
后来的阴阳家试图用数字把五行与阴阳联系起来，于是称：“天之数，一，生水；地之数，六，成之。
地之数，二，生火；天之数，七，成之。
天之数，三，生木；地之数，八，成之。
地之数，四，生金；天之数，九，成之。
天之数，五，生土；地之数，十，成之。”
这样，一、二、三、四、五，都是产生五行的数字，六、七、八、九、十，则是完成之数（见《礼记·月令》，孟春之月“其数八”
，郑玄注，孔颖达疏）。
这个理论正好用于解释前面《系辞上》的引文：“天数五，地数五，五位相得则各有合。”
这与古希腊哲学中毕达哥拉斯学派的思想惊人的相似。
据古希腊学者戴奥吉尼·莱修斯（Diogeius）所述，毕达哥拉斯认为，世上万物全由火、水、土、风（空气）四个元素构成，它们又都是由数字演化而来。
用数字把五行和阴阳联系起来，在中国是一个较晚出的学说，在“易传”
中，并没有提五行。
在“易传”
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