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第二节文学与史学
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一、悲剧和喜剧
悲剧与喜剧最初可能起源于雅典以外的地区，约公元前6世纪中传入阿提卡，并且在那里受到欢迎，第一个知名的阿提卡悲剧家是特斯皮斯。
但悲剧表演并不仅限于雅典，当时希腊的大多数城邦都建有剧场，上演各种戏剧，在这些城邦中无疑都有大批作家存在，可惜都未能留下任何作品，所以后人所谓的希腊悲剧与喜剧，事实上就是雅典的悲、喜剧。
戏剧表演大多由富有公民资助，表演者主要由歌队和演员组成，剧情多通过演员与歌队之间的对话、歌队的演唱来体现。
剧本由某一位诗人提供，大多是三部，三部戏剧在同一天上演，其题材大多取自希腊神话与英雄传说，如埃斯库罗斯的奥瑞斯提亚三部曲分别写了阿加门农的回归与死亡，奥瑞斯提斯为父复仇，奥瑞斯提斯的流亡与在雅典受审等。
悲剧偶尔也取材于现实生活，如弗吕尼库斯的《米利都的陷落》、埃斯库罗斯的《波斯人》等，前者因使雅典人回忆起米利都被波斯人攻陷的惨剧而被雅典人罚以巨款，后者则因它反映了雅典的辉煌而获奖。
为了促进戏剧的发展，雅典人每年还分别为悲、喜剧颁奖，评委并不是专家，而是抽签选出的10名公民。
由于评委来自普通公民，它倒更有点像今天的流行歌曲排行榜，是公民情绪的典型反映。
公元前5世纪雅典最伟大的悲剧作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯是公元前5世纪上半期雅典最著名的悲剧作家，其写作风格沉凝而高雅，主题以反映人的命运与神的关系为主。
他一生写有90部悲剧，现存者仅7部，包括《波斯人》《七雄攻打底比斯》《奥瑞斯提亚》三部曲、《乞援女》《被缚的普罗米修斯》。
在悲剧表演艺术上，他引入了第二个演员，而在后期的剧作中，因表演的需要，他使用了第三个演员。
据说为增强演出效果，他还使用了舞台布景、为演员化妆等手段。
这里仅介绍他的《波斯人》和《被缚的普罗米修斯》。
《波斯人》中的歌队由国王的顾问组成，主角是波斯长老与王太后阿托撒。
剧本一开头，歌队与阿托撒便因长期得不到波斯军队的消息而焦急，接着是阿托撒因得一怪梦而向歌队（长老）请求解释，随后是使节宣布水师在撒拉米斯全军覆没，歌队吟咏波斯人的灾难：“真的，整个亚洲都在悲呜，因为它已空无一人，天哪，薛西斯引领他们出发！
又是薛西斯使他们丧命，天哪！”
我们可以想象，当雅典人听到这段唱词的时候，心中该是多么的得意与自豪。
而阿托撒只得请求歌队召请大流士的亡灵以求问对策。
大流士的亡魂咒骂其子犯了傲慢之罪，致引神怒，并预言了薛西斯的归来与普拉提亚的灾难。
最后是薛西斯回到苏撒，与其长老们一起为他们的失败而痛哭流涕。
对波斯人来说，这是撕心裂肺之际，对希腊人来说，正是他们举杯相庆之时，观众与戏剧之间情感的对立，生动地反映了当时历史的实际。
《被缚的普罗米修斯》取自希腊神话。
普罗米修斯为人类立下大功，为人类盗得天火使文明成为可能，却被宙斯惩罚。
在剧中宙斯虽始终未曾出场，但所有行动都出自他的命令，赫淮斯托斯与赫尔美斯不过是执行他的命令而已。
他惩治这样一个对人类卓有贡献之人，典型地反映了宙斯的不公，而普罗米修斯更像一个做了好事反被惩罚的英雄，体现了埃斯库罗斯对希腊某些宗教观念的批评。
但另一方面，在埃斯库罗斯看来，由于普罗米修斯玩弄聪明欺骗神灵，亦像薛西斯一样，犯了傲慢之罪，故受此重惩。
由于宙斯之子赫拉克勒斯杀死了宙斯的神鹰，解救了普罗米修斯，后者因此将只有他知道的秘密透露给宙斯，得到了宙斯的宽恕。
埃斯库罗斯的诗作高雅而凝重，对雅典悲剧语言风格的发展起过重大作用。
他的悲剧剧情虽然简单，但冲突十分明显、真实，对仇恨、恐怖的表现尤其真实，据说在上演《降福女神》时，复仇女神的可怕形象曾吓得一些观众逃离剧场。
此外，在他的悲剧中，中庸、神的嫉妒等比比皆是，与当时多数公民的心情十分合拍，“过分的傲慢产生一连串的错误，它们所创造的只会是悔恨的泪水”
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