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然而据希罗多德，库伦似乎在雅典自己的宙斯节日发动政变。
希罗多德与修昔底德记载的另一区别，在于前者认为领导雅典人围攻库伦的是舰区的区长，而后者认为，最初是雅典人自发围攻库伦，后来把围攻任务交给9名执政官。
今天的学者们一般相信修昔底德，不仅因为修昔底德更加严谨，还在于学者们普遍认为，雅典当时最重要的官职是9名执政官，为屠杀库伦支持者造成的渎神的责任，正是当年的执政官麦加克列斯承担。
当库伦及其支持者无力支持时，他们在雅典娜祭坛前寻求庇护。
在获得不会被伤害的许诺后，他们离开了卫城。
然而一旦他们离开卫城，马上就被包围杀害。
[8]可是不久，库伦一派恢复了势力，并且挑起城邦的纷争。
纷争的结果，是阿尔克麦翁家族的生者被流放，死者被掘出尸骨。
据说主持其事的梭伦还曾邀请克里特先知埃皮米德斯到雅典举行洁净国土的活动。
库伦政变的失败可能与他借助麦加拉力量不无关系。
毕竟雅典人当时可能正在与麦加拉就撒拉米斯岛进行战争。
库伦公然招引敌国军队，难免让雅典人觉得自己可能被出卖给敌国，所以自发前去围攻他。
但当时贵族政治仍能获得一定支持，可能是更加重要的原因。
修昔底德也明确宣布，最初的围攻是民众的自发行动，后来雅典人对围攻感到厌倦，才把任务委托给当年的执政官。
也就是说，最初的行动不来自执政官，而是普通民众。
公元前632年民众对库伦政变的态度，暗示贵族政治仍得到相当部分雅典人的接受。
尽管如此，贵族仍能感受到某些压力。
公元前621年，德拉古受命公布雅典法律。
后世普遍认为德拉古立法相当残酷，公元前4世纪一位演说家称，德拉古的法律不是用墨水写的，而是用血写的，因为它异常残酷。
普鲁塔克记载的一个轶事，反映了后世对德拉古立法的一般态度。
据说一个雅典人质问德拉古为什么所有犯罪都适用死刑，德拉古的回答是：既然小罪都需要判死刑，关于重罪，他想不出更加严厉的制裁措施了。
然而，贵族被迫公布他们一向不愿示人的法律，表明雅典像当时希腊世界的其他城邦一样，遭遇了来自社会下层要求公布成文法的压力，不得已而为之。
关于德拉古立法的具体内容，因为其后来被梭伦的立法取代，已不得而知。
比较一致的看法是，德拉古把当时流行的习惯法用成文的形式公布出来，其中可能包括承认债务奴役以及允许债主将债务人卖往国外的规定。
不过德拉古法律有一些相当进步的地方，至少就杀人罪部分而论。
根据德拉古刑法规定，如果一个人犯杀人罪，王者执政官和埃菲塔法庭（51人法庭）将确定杀人是否属于故意；如果并非故意，则罪犯在得到受害者亲属及其胞族成员一致原谅的情况下，可以继续留在国内。
如果有人在国外赛会或市场上杀人，则他同样要接受审判。
如果有人声称他是出于自卫杀人，则同样需要由王者执政官究问并由埃菲塔法庭做出裁决。
如果有人在公开劫夺他人财物的现场被杀，则杀人者将不会受到任何惩治。
如此看来，德拉古立法不仅区分了故意杀人和无意杀人，而且区分了自卫杀人与主动杀人，并给予自卫权以充分肯定。
该法还对杀死奴隶做出了规定，适用的程序与杀死自由人相同。
[9]在古代的条件下，这些规定应当说相当人道和超前。
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