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所以，人们应当给外来人和本邦的人公正审判，这样，“城邦就会呈现出一派爱护儿童、安居乐业的和平景象”
。
饥荒、战争、厄运都不会降临，土地会出产丰足的食物。
对于那些为恶的城邦，宙斯会把饥荒和瘟疫带给他们，“他们渐渐灭绝，妻子不生育孩子，房屋被奥林匹斯山上的宙斯毁坏而变少。
宙斯接着又消灭他们的庞大军队，毁坏他们的城墙，沉没他们海上的船舰”
[29]。
奥林匹斯神系的确立和人类发展五阶段的完成，标志着世界结构的形成和人类地位的确定。
二、神性与人性
荷马和赫西奥德给我们描绘的神灵各有自己管辖的领域，其能力有这样那样的限制，性格各异，更像人类而非神灵。
首先，奥林匹斯神系本身就是一个大家庭。
这个大家庭中虽然有宙斯这个大家长，但他并不能包打天下，众神仍然各有自己的领域，也各有所不能。
宙斯统治着天空，掌管雷电，力大无比，掌握着象征人类命运的天平。
但是，他仍然有所不能。
他虽然同情特洛伊，却无力阻挡赫拉和雅典娜毁灭它的计划；他很喜欢赫克托尔，但无力阻止后者的被杀；甚至在他的儿子萨尔培冬被杀时，他也因赫拉等人的反对，不敢出面。
其他神灵如阿波罗、阿瑞斯、阿芙洛狄特等，也无不有各自管辖的领域，对超出自己领域的部分无能为力。
神灵职能的分割，显然限制了他们的权能。
其次，神灵的权力有限。
这里我们仅以宙斯为例略做分析。
作为奥林匹斯神系的领袖，他好像权力无边，其权威显然也得到其他神灵的承认。
赫拉虽然对宙斯非常不满，却没有胆量和宙斯对抗。
雅典娜同样承认，如果宙斯真的愤怒起来，会把“我们一个个抓起来，不管有错没错”
。
[30]可是，他的权力又受到多方面的限制。
大神普罗米修斯在分配牛肉的问题上欺骗过他，仅让神灵得到了森森白骨和牛油。
在他拒绝把火送给人类时，普罗米修斯仍然想办法弄到了火种。
面对埃吉斯托斯谋杀阿加门农的罪恶，宙斯无力阻止，只能把所有罪行归之于埃吉斯托斯本人。
甚至对奥德修斯的回归，他也不敢违背海神波塞东的意志，只好乘波塞东去埃塞俄比亚赴宴时，派雅典娜帮忙。
宙斯如此，其他所有神灵的权能也都受到这样那样的限制，不能为所欲为。
最后，希腊人的神灵，在许多方面和人类接近。
在《伊利亚特》第21卷中，诸神得到宙斯许可，各自参加特洛伊人和希腊人一方交战。
阿瑞斯咒骂雅典娜：“你这狗壁虱，为何如此跋扈强横？如此傲慢骄纵，挑动神明们争斗？你难道忘了曾经怂恿提丢斯之子狄奥麦德斯进攻我，公然抓住投枪帮助瞄准，刺中我美丽的身体？你欠我的这笔债现在我要你偿还。”
可惜阿瑞斯实力不济，让雅典娜的一块大石头击倒在地。
但雅典娜贵为女神，表现得一点都不比阿瑞斯高雅。
“雅典娜大笑不止，对阿瑞斯这样夸说：‘你这个蠢材，显然你并没有认真思量我比你强多少，竟然来和我比试力量。
’”
接着，雅典娜和赫拉一道，收拾了美神阿芙洛狄特，“对准阿芙洛狄特的胸部狠狠一拳，阿芙洛狄特的心和膝盖立即瘫软”
。
女神阿尔特米斯最为凄惨，被赫拉一顿耳光，打得头发散乱，箭矢撒了一地。
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