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壁画上出现的女性一般都皮肤白皙，眼睛大而黑，头发自然卷曲，一缕缕地自然披散在前额上，下巴尖而细。
女士们所穿的服装，即使在今天也足够称为时髦，大多高领低胸。
不过也正是这身装扮，透露了她们的身份：不用参加社会生产的上流社会妇女。
克里特斗牛像
像前一时期一样，克诺索斯的宫殿拥有完善的排水系统。
西边的仓库里，排满了各种类型的陶瓮，瓮内存储着可能作为税收征收上来的各种农产品与手工业品。
考古学家还发现了两个装有8640枚箭头的箱子，说明克里特人可能并不像壁画表现的那样，根本不喜好军事活动。
希腊人传说中的米诺斯王镇压海盗的活动，如果没有必要的武力作为后盾，估计难以实现。
仓库以及宫殿的修建再次暗示，克里特已进入阶级社会，产生了国家。
在克里特发现的线性文字A虽然仍未解读成功，但学者们已经大概能猜出其中一些泥版文书的意思，发现它们可能像后来迈锡尼人的线性文字B一样，是宫廷的收支记录。
宫殿中集中的大量农产品和手工业品，表明克里特实行的可能是一种再分配经济。
土地和收入的相当大部分可能集中于宫廷，由宫廷支配，用于灾荒时救济平民，或者对外贸易。
也就是说，经济活动很大程度上被宫廷控制。
宫殿本身及其居民区构成了城市。
学者们从城市的面积推算，估计其人口可能接近10万人。
他们中能够像壁画上的人物那样，穿着轻松时髦，不用参加劳动的，大概只是宫廷中最为上层的分子。
其他大部分人实际需要劳动，只是因为宫廷壁画都是为上层阶级服务，其表现内容，也多限于上层。
但其他地区的发现，仍能让我们一窥当时普通人的日常生活。
在提拉岛阿克罗提利地区的一幅壁画上，我们看到了两手各拎着一长串鱼的人。
此人虽然像前面出现的国王一样，几乎全身**，腰身纤细，但上肢肌肉发达，可能是劳动者的形象。
最能说明问题的，当然是在圣特里亚达发现的所谓“收获者花瓶”
，其上的画面，描绘的大概是一批农民刚刚完成一天劳动、享受过晚餐后回家的情形。
估计那天的活计让农民们比较轻松，虽然他们肩上都扛着工具，但不少人正扯开嗓子歌唱，还有一位可能喝高了，撞上别人后拒不认错，却对他人怒目而视。
在乡间发现的房屋遗址中，也出现了一些2～3层的民居。
他们很可能并非农民所有，更像是领主或者官僚贵族的房屋。
规模宏大的宫殿，再分配型的经济体系，社会的分层和文字的使用，证明克里特早在公元前2000纪初年已经进入阶级社会，国家已经产生。
因为克里特人使用的线形文字A尚未成功解读，虽然我们能够从宫廷的仓库以及贵族奢华的生活中，发现当时人生活的一二，然而仅仅依靠这些资料，还有古代希腊后来留下的某些传说，如米诺斯王对爱琴海的霸权，雅典王子提修斯杀死米诺牛等，无力重建当时政治和社会制度的画面。
比如，那位可能既是祭司、又是国王的人物，在克里特文献中到底称呼为什么，我们并不清楚；对他的职能和权力，也只能猜测。
克里特人再分配的经济体系如何运转，至少是宫廷如何征收赋税，通过什么手段和途径，能够修建如此豪华和规模的宫殿，我们仍一无所知。
连克里特文明最后如何被毁灭，都只能从考古资料推测。
目前比较确定的是，公元前14或前15世纪，希腊大陆上的迈锡尼人攻占了克诺索斯，成为迷宫的新主人。
克里特其他地区的宫殿，也不同程度地遭到摧毁，克里特文明也从此灭亡。
但入侵者似乎人数并不多。
今天的克里特人，与我们从古代壁画上看到的克里特人，从外表上似乎看不出特别明显的区分。
克里特人的文字，在经过改造后，被迈锡尼人接受，变成了书写希腊语的媒介。
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