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陶行知认识论思想的发展[1]
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陶行知先生是伟大的人民教育家、民主战士、人民诗人，同时也是杰出的思想家。
他的极为丰富的哲学思想，散见于教育的、政治的、科学的、文学的各种形式的著作中。
他的哲学是行动的哲学，而不是纸上的哲学、书斋的哲学。
行知认识论是他的哲学思想的核心，是与生活教育论密切结合的。
他从生活教育的实践与理论中发展了认识论，而认识论又指导着生活教育实践与理论的发展。
徐特立同志曾说：“行知是中国一个伟大的思想家，行知合思想教育于组织成一系统，均有伟大的发明。”
[2]这是深切研究陶行知思想而得出的符合实际的论断。
本文只谈陶行知认识论思想的发展，略加分析各个发展阶段的时代背景、思想源流以及在实践中的作用。
他的认识论思想的发展可分为四个阶段。
第一阶段：知行合一陶行知原名文濬，乳名和尚，在金陵大学读书时改名知行。
他回忆说：“在二十三年前，我开始研究王学，信仰知行合一的道理，故取名‘知行’。”
[3]于此可见，他初次改名“知行”
是在一九一一年，即入金陵大学的第二年，可能是在辛亥革命的前夕。
他这期间接受了王阳明的唯心主义思想，从哲学思想上讲，基本上是个唯心论者。
应当指出，陶行知青年时期，首先是个进化论者、民主主义者。
他的早期思想略见于他1913—1914年编的《金陵光》学生会刊。
他说：“金陵光随学生天演之进步，天然发生。”
[4]又说：“自由、平等、民胞，共和之三大信条也。”
他认为：“法律之内有自由，道德之内有自由”
，故真自由贵自克、自制，“鞠躬尽瘁，以谋社会之进化”
。
平等是“在政治上、生计上、教育上，立平等之机会，俾各人得师自然发展其能力，而为群用”
。
民胞是“博爱心生，国人以兄弟相视”
，然后自由平等始能得其实际。
更为难得的，他认为共和信条是手段而不是目的，他说：“自由平等不过达目的之手续，非可以目的视之也。
人民争自由平等，冀得各尽其能，以为社会耳。”
[5]这些进化论和民主主义的思想是他早期思想的主流。
陶行知的唯心论主要表现在接受王阳明“知为行之始，行为知之成”
这个唯心论的命题上。
王夫之主张“行以求知”
，批评王阳明的“知行合一”
是“以知销行”
、“以知为行”
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