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社会资本：解读陶行知的新视角[1]
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一
陶行知（1891-1946），安徽歙县人，早年就读于歙县崇一学堂，后经校长英国人唐进贤帮助入南京金陵大学就读。
1914年，陶行知金陵大学毕业之后赴美留学，先后就读于伊利诺伊大学与哥伦比亚大学，分别获得政治学硕士学位和都市总监学务资格文凭。
1917年回国后，先后担任南京高师与东南大学教授。
随后，陶行知投身于平民教育运动，并担任中华教育改进社主任干事一职。
1927年，陶行知创办南京晓庄乡村师范学校，推行生活教育理论，提倡教学做合一，实现了其人生事业的第一个辉煌。
1932年陶行知开始于上海创办山海工学团等组织，推行小先生制，提倡即知即传，进行文化扫盲运动。
1936年至1938年，陶行知赴海外宣传国内抗日情形，推行国民外交，帮助海外诸国了解中国抗日战争的情况，争取了诸多海外援助。
1938年归国后，他开始着手筹办难童学校，并于次年在重庆创设育才学校。
此外，他还于1945年与李公朴一同创办了社会大学，为广大的社会青年提供了学习的机会。
1946年7月25日，因为民主事业奔走呼号劳累过度，陶行知突发脑溢血去世。
陶行知的一生虽然只有短暂的五十五年，但他始终以高度的历史使命感和社会责任感，胸怀振兴中华的理想，激励与启迪着一代代的中国人。
他不仅致力于教育事业，还涉及民主斗争、人口统制、科学普及、新文字推广、大众诗歌以及经济建设等多个领域，在近代中国产生了巨大的影响。
在其逝世后，毛泽东赞其为“伟大的人民教育家”
；周恩来认为他是“无保留追随党的党外布尔什维克”
；宋庆龄褒其是“万世师表”
；董必武誉其是“当今一圣人”
；郭沫若则将其与孔子并论，认为“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知”
。
不仅在国内，陶行知在国际上也享有盛誉。
早在1929年，哥伦比亚大学的克伯屈教授就对晓庄学校赞誉有加：“如大家肯努力，恐一百年以后，大家要回过头来纪念晓庄，欣赏晓庄！
这就是教育革命的策源地！”
[2]日本知名教育史学家、中国研究所前所长、东京专修大学教授斋藤秋男认为：“陶行知不仅仅是属于中国的，也是属于全世界的。”
[3]2007年，美国知名学者、哥伦比亚大学教育学院哲学及教育学教授大卫·汉森（DavidT.HansehisofEdu：PhilosophiesinPractice（《教育的伦理视野——实践中的教育哲学》）一书中，介绍了世界最具影响力的十大教育思想家。
其中，唯一的中国教育思想家就是陶行知，并与杜威、蒙台梭利等世界著名教育家并列，足见陶行知在国际学术界的巨大影响。
作为一名从徽州山区走出的学子，曾经食不果腹，与表兄在苏州当衣三百文以过日，亦曾为赴美留学到处举债，何以他在后来的数十年间取得如此之大的成就，获得如此之高的声誉？带着这些问题，笔者拟借助社会资本理论对陶行知的一生做再解读，以期为我们研究陶行知提供一个新的视角。
社会资本理论是近年来社会学研究的一种新视角，它为我们对社会关系、社会网络及社会行动的理解及深化提供了有效的帮助。
尽管有学者很早以前曾提出了社会关系的资源或资本性质，甚至也提出了社会资本理论，但直到20世纪80年代，皮埃尔·布尔迪厄（P.Bourdieu）、詹姆斯·科尔曼（James）、罗伯特·帕特南（RobertPutnam）及林南（NanLin）等人开始详细探究这个概念的时候，才引起学术界的关注。
法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄率先对社会资本理论进行了系统表述，他认为社会资本是实际或潜在的资源的集合，这些资源构成了一个相互熟识和认可的、具有制度化关系的关系网络。
[4]特定行动者占有的社会资本的数量，依赖于行动者可以有效加以运用的联系网络的规模的大小，依赖于与其有联系的每个人以自己的权利所占有的（经济的、文化的、象征的）资本数量的多少。
[5]此后，历经詹姆斯·科尔曼、罗伯特·帕特南、林南等学者的不断丰富完善，社会资本变成了一个更加明确的概念。
科尔曼在其《社会理论的基础》一书中系统地阐述了其社会资本理论，他认为每个自然人从一出生就拥有了三种资本：一是由遗传天赋形成的人力资本；二是由物质性先天条件，如土地、货币等构成的物质资本；三是自然人所处的社会环境所构成的社会资本。
[6]林南则将社会资本定义为：“在目的性行动（Purposivea）中被获取的和或被动员的、嵌入在社会结构中的资源。”
[7]在这个概念之中，资源、嵌入社会结构之中、行动是社会资本理论的重要组成部分，其中资源又是其理论的核心。
林南认为，资源是一种物质或符号物品，它被共识或影响赋予不同的价值。
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