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分家的情况提出的德育方法。
他一针见血地指出：“学习知识与修养品行是受同一学习心理定律之支配的，我们如果强为分家，必至自相矛盾，必至教知识的不管品行，管品行的不学无术”
。
他认为这是品德教育最大的不幸，德育与智育被放在了完全对立的位置。
如何正确处理这对矛盾呢？陶行知认为：“真正的训育是品格修养之指导。
我们要在‘事’上去指导学生修养他们的品格。
事应当怎样做，学生就应当怎样修养，先生就应当怎样指导。”
[27]他把生活教育中指导学生获得真知的“教学做”
原理，用来指导学生进行品德修养，从而使得知识教育和品德教育都围绕着“事怎样做”
这样一个中心进行，亦即“实践出真知”
，在实践中修养品德。
在品德修养过程中，发挥学生的主体作用和教师的主导作用。
品德教育具有知行统一的特点，传授道德知识为第一步，而更为重要的是把道德知识运用到实际生活中去。
教师“最大的责任是引导学生参与现代人生切要的生活”
，但在学生进入社会行动之前就应帮助学生提高明辨善恶、是非、曲直、公私、义利的能力，让他们在一举一动前能下最明白的判断。
这些均是品德养成的要素。
陶行知的这种知行统一的观点，在生活教育理论中随处可见。
他反复强调说：“过什么生活，便是受什么教育”
。
如果“过的是少爷生活，虽天天读劳动的书籍，不算是劳动教育；过的是迷信生活，虽天天听科学演讲，不算是受着科学教育”
。
生活教育既是知识教育，又是品德教育。
生活教育是人民大众的教育，“大众必须正式承认他，并且运用他来增加自己的智识，增加自己的力量，增加自己的信仰。”
[28]可见，知识品行合一的德育方法，寓理于事，品德教育需要这种潜移默化的方法。
3.师生共学、共事、共修养。
陶行知具有“捧着一颗心来，不带半根草去”
，献身人民教育事业的崇高师德修养。
他严于律己，凡是要求学生做到的自己首先做到。
在培养教育学生时，他时常要求“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守”
。
并说：“我们相信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育”
。
师生同甘共苦，就会形成相亲相爱的关系，精神融洽，知无不言，言无不尽，师生之间的隔阂就会完全打通，“才算是真正的人格教育”
。
[29]教师只有“学而不厌”
，才能“诲人不倦”
。
陶行知提倡向学生学习，并说“如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。”
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