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前进的意识要通过生活才算是教人真正地向前去。”
5.世界的。
“为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然地冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。
所以，整个的“中华民国”
和整个世界，才是我们真正的学校咧。”
6.有历史联系的。
“这里应该从两方面来说。
第一，人类从几千年生活斗争中所得到，而留下来的宝贵的历史教训，我们必须用选择的态度来接受。
但是我们要留心，千万不可为读历史而读历史。
我们必须把历史的教训，和个人或集团的生活联系起来。
历史教训必须通过现实生活，从现实生活中滤下来，才有指导生活的作用。
这样经生活滤过的历史教训，可以使我们的生活倍上加倍地丰富起来”
。
“第二，中国已经到了生死关头，争取大众解放的生活教育，自有它应负的历史使命。
为着争取大众解放，它必须教育大众联合起来解决国难。
因此，推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整，而争取中华民族之自由平等，成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。”
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这年6月，他在《答复庶谦先生》一文中，又概括指出“争取中华民族劳苦大众解放之教育，必然是生活的、大众的、前进的、战斗的、历史的”
。
1939年3月15日，在生活教育运动12周年纪念日，陶行知写了《告生活教育社同志书》，提出了当时抗战时期的生活教育的五个必备条件：（1）教育必须是战斗的。
教育不是玩具，不是装饰品，不是升官发财的媒介。
教育是一种武器，是民族、人类解放的武器。
（2）教育必须是生活的。
一切教育必须通过生活方有效。
抗战建国的生活才算是抗战建国的教育。
（3）教育必须是科学的。
这种教育是没有地方能抄袭得来的。
我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断地把它研究出来，而且这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不能前进。
（4）教育必须是大众的。
把一个半殖民地半封建的国家变成一个独立国，绝不是少数人所能办成功的。
我们必须教育大众一同起来负担这个伟大的使命。
但是希望老百姓受训这教育必须有三个条件：一要省钱，使无钱的老百姓可以受到教育；二要省时间，使没有空闲的老百姓也能求学；三要通俗，使没有受过教育的老百姓也能了解而感兴趣。
这样一来，若不运用“即知即传”
的原则，便不能达到老百姓都受教育的目的。
而且老百姓所受的教育是要集体的施行，集体才是力量；个别的教，还是一盘散沙，不能发挥出充分的力量。
（5）教育必须是有计划的。
我们要有一个动的计划，使人力、财力都有一个缓急轻重的总分配。
1946年1月，在《民主教育》上，陶行知发表了《大众的艺术》一文，重申了生活教育的四大方针：
“民主的、大众的、科学的、创造的方针。”
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