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这些批判反映了他思想锐敏犀利的战斗风貌，有很丰富的历史内容，至今仍蕴藏着发人深思的力量，值得我们很好研究。
（一）反对“因袭陈法”
、“仪型他国”
，主张教育革新——“自新”
、“常新”
、“全新”
“五四”
时期，新教育思潮和新教育运动形成了一个前所未有的**，对教育领域的封建复古守旧进行了猛烈的抨击，各种西方的新教育介绍到中国来。
陶行知在南京高师工作时积极介绍西方教育科学和教育发展趋向，发表了很多文章，主张改革旧教育，提倡新教育。
他说人们常说“教育救国”
，但不革新教育“不足以达救国之目的”
。
[3]
为什么新学办了多年仍是老样，中国教育还是旧而不新？怎样革旧求新呢？
还在1919年初陶行知在《试验主义与新教育》一文中分析了教育思想存在的种种弊病：一是“依赖天工”
，不思变革，“成败利钝，皆委于气数”
，“是役于物而制于天，安得不为所困哉？”
二是“沿袭陈法”
，因循守旧。
三是“率任己意”
，从事教育的人不懂教育，“偏欲凭一己一时之意，以定进行之趋向”
，主观武断。
四是“仪型他国”
，以照搬外国为能事。
五是“偶而尝试”
，一种新学说发生，“必有人焉慕其名而失真意，其弊也弥近似而大乱真”
，偶而尝试，“中途而废矣”
。
他特别批评“因袭陈法”
与“仪型他国”
的时弊，与以后进而高举批判传统教育与洋化教育的旗帜，在思想上是一脉相承的。
教育的革新和因循守旧复古是对立的。
陶行知指出：“彼泥古之人以仍旧贯为能事。
行一事，措一词，必求先例。
有例可援，虽害不问；无例可援，虽善不行。
然今昔时势不同，问题亦异。
问题既异，方法当殊。
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