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《郊特牲》曰：“郊之祭，大报天而主日，配以月”
，一也。
《玉藻》曰：“翰日于东门之外”
，《祭义》曰：“祭日于东郊，祭月于西郊”
，二也。
《小宗伯》：“肆类于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊”
，三也。
《月令》：孟冬“祈来年于天宗”
，天宗，日月之类，四也。
《觐礼》：“拜日于东门之外，反祀方明，礼日于南门之外，礼月于北门之外”
，五也。
“霜雪风雨之不时，则禜日月”
，六也。
说者谓因郊祀而祀之，非正祀也。
类禜而祀之，与觐诸侯而礼之，非常祀也。
惟春分朝之于东门外，秋分夕之于西门外者，祀之正与常也。
盖天地至尊，故用其始而祭以二至。
日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。
自秦祭八神，六曰月主，七曰日主，雍又有日月庙。
汉郊太乙，朝日夕月改周法。
常以郊泰畤，质明出行宫，东向揖日，西向揖月，又于殿下东西拜日月。
宣帝于神山祠日，莱山祠月。
魏明帝始朝日东郊，夕月西郊。
唐以二分日，朝日夕月于国城东西。
宋人因之，升为大祀。
元郊坛以日月从祀，其二分朝日夕月，皇庆中议建立而未行。
今当稽古正祭之礼，各设坛专祀。
朝日坛宜筑于城东门外，夕月坛宜筑于城西门外。
朝日以春分，夕月以秋分。
星辰则祔祭于月坛。
从之。
其祀仪与社稷同。
二十一年，帝以大明、夜明已从祀，罢朝日夕月之祭。
嘉靖九年，帝谓“大报天而主日，配以月。
大明坛当与夜明坛异。
且日月照临，其功甚大。
太岁等神，岁有二祭，而日月星辰止一从祭，义所不安”
。
大学士张璁亦以为缺典。
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