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五德，指五种道德品性，“文、武、勇、仁、信”
，充满了教化的意味。
这种经过大脑理性梳理的语言，是又忍不住端起了皇帝的架子。
徽宗骨子里不是一个高级画匠，而是风雅文人。
这一点，连崇尚“士夫画”
的苏东坡也无法否认。
东坡曾有言：“观士人画如阅天下马，取其意气所到；乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。”
但宋徽宗对于“形”
的极致追求，是将“意”
和“气”
，以一种静态的方式呈现，将匠气转为文气。
即便按照苏东坡的评判标准，端详数尺，也是不会倦的。
或许，这与他追求画中诗意有关。
据载，徽宗常以诗句为题，为其画院筛选人才。
某次，他便出了当朝寇准的《春日登楼怀归》中的诗句作为考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”
好了，画吧。
画师们各显神通，但都不入徽宗的眼。
只有一位考生画出了诗意———画中一摆渡人，手里横握一管竹笛，斜睡在船尾……悠闲、孤独，有一种“山静似太古，日长如小年”
的寂寥。
徽宗对此大加赞赏。
他自己的画，也在“所能”
的基础上，超以象外，得其寰中，将准确本身化作一种诗意。
比如元朝汤垕的《画鉴》中，曾这样描述徽宗所画唐玄宗骑照夜白通过栈道的画作：“乍见小桥，马惊不进。
远地二人摘瓜，后有数骑渐进至。
奇迹也。”
原作虽不可见，但单凭描述，便能想象那种忽远忽近，意蕴无穷的情境。
据载，著名书法家米芾曾被徽宗招聘到宫廷画院当教师，但也只干了不到一年的时间就离职了。
我这样推测，米芾那种“米家云山”
式的画法，虽属于高级的文人墨戏，但并不是徽宗的所爱，非主流。
徽宗对待绘画的态度极其认真，并不容许丝毫戏谑。
皇帝尚且如此，作为画院的教职工，应该更为谨慎精到才是。
但这样一来又违背了米元章的个性。
所以，离开便在情理之中了。
当然，宋徽宗的画，内涵并不是一个简单的“诗意”
所能概括，应该是其文人品格的综合表征。
比如，他的“瘦金体”
书法。
宋徽宗很年轻的时候，大约不到三十岁，即形成了这种独创的风格。
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