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《剧刊》始业
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歌德(Goethe)一生轻易不生气,但有一次他真的恼了。
他当时是槐马(Weimar)剧院的“总办”
,什么事都得听他指挥,但有一天他突然上了辞职书,措辞十分的愤慨。
为的是他听说“内庭”
要去招一班有名的狗戏到槐马来在他的剧场里开演!
这在他是一种莫大的耻辱。
绝对不能容忍。
什么?哈姆雷德,华伦斯丹,衣飞琴妮等出现的圣洁的场所,可以随便让狗子们的蹄子给踹一个稀脏!
我们在现代的中国却用不着着急。
戏先就是游戏,唱戏是下流,管得台上的是什么蹄子?这“说不得”
的现象里包含的原因当然是不简单,但就这社会从不曾把戏剧看认真,在他们心目中从没有一个适当的“剧”
的观念的一点,就够碍路。
真碍路!
同时我们回过头来想在所谓创作界里找一个莫利哀,一个莎士比亚,一个席勒,一个槐格纳,或是一个契诃甫的七分之一的影子……一个永远规不正的圈子,哪头你也拿不住。
这年头,这世界也够叫人挫气,哪件事不是透里透?好容易你从你冷落极了的梦底里捞起了一半轮的希望,像是从山谷里采得了几茎百合花,但是你往哪里安去,左有没有安希望的瓶子,也没有养希望的净水,眼看这鲜花在你自己的手上变了颜色,一瓣瓣的往下萎,黄了,焦了,枯了,吊了,结果只是伤惨!
谁说我们这群人不是梦人,不是傻子?但在完全诀别我们的梦境以前,在完全投降给绝望以前,我们今天又捞着了一把希望的鲜花,最后的一把,想拿来供养在一个艺术的瓶子里,看它有没有生命的幸运。
这再要是完事,我们也就从此完事了。
戏剧是艺术的艺术。
因为它不仅包含诗、文学、画、雕刻、建筑、音乐、舞蹈各类的艺术,它最主要的成分尤其是人生的艺术。
古希腊的大师说艺术是人生的模仿,近代的评衡家说艺术是人生的批评;随便你怎样看法,哪一样艺术能有戏剧那样集中性的,概包性的“模仿”
或是“批评”
人生?如其艺术是激发乃至赋与灵性的一种法术,哪一样艺术有戏剧那样打得透,钻得深,摇得猛,开得足?小之震**个人的灵性,大之摇撼一民族的神魂,已往的事绩曾经给我们证明,戏剧在各项艺术中是一个最不可错误的势力。
但戏是要人做,有舞台来演的;戏尤其是集合性的东西,你得配合多数人不同的努力才可以收获某种期望的效果,不比是一首诗或是一幅画可以由一个人单独做成的。
先不说它那效力有多大,一个戏的成功是一件极复杂,极柔纤,极繁琐,不容有一丝漏缝的一种工作:一句话声调的高矮,一盏灯光线的强弱,一种姿势的配合,一扇门窗的位置,在一个戏里都占有不容含糊的重要。
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