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卓玛的父母心灵手巧，可以用牦牛毛、牦牛绒织成美丽又实用的勒规、赘规（藏族男性的礼服）、扎规（藏族男性的武士服），还能织成硕大结实的帐篷。
小卓玛就是穿着这样的衣服，在这样的帐篷里长成了大卓玛。
千百年来，黑色的牦牛毛帐篷就是逐水草而居的藏牧民的家。
用牦牛毛编织的帐篷，天晴时毛线会收缩，露出密密麻麻的小孔，投进阳光和空气；暴雨大雪之时，毛线还会膨胀，风霜雪雨自然都被挡在外面。
卓玛还从父母那里学会了用牦牛皮制作皮具，用牦牛角、牦牛骨制作生产生活的器皿，雕刻成祭祀神明的法器。
卓玛每天还要花费很多时间捡拾牛粪。
在外面许多人的心目中，牦牛粪形象丑陋，又黑又脏，是无用之物，而在卓玛和她的藏族牧民朋友眼中，牦牛粪却是藏牧民世世代代以此为生的珍宝。
在青藏高原，木柴很容易受潮，又很难点燃，牦牛粪的燃点很低，即使在含氧量较低的地方也很容易被引燃，更容易把火生起来。
牦牛粪大都是草料构成，烧起来不但没有臭气和烟雾，还有一股淡淡的牧草清香。
牦牛只取食长出地表的植被，对植被根系秋毫无犯；而牦牛的排泄物，又是高寒植被最珍贵的养料。
卓玛与壤塘的妇女一样，每天清早起来要做的第一件事就是走出帐篷捡拾牦牛粪。
群山绵延起伏，河流沟谷纵横，挡不住藏牧民追逐水草的脚步，挡不住牦牛悠闲的身影。
他们四处游牧，无论冬牧场还是夏牧场，草场上总会到处留下一团团牦牛粪。
一个藏牧民家里，牦牛粪越多，说明他们越富足。
在他们的生活里，牦牛粪的地位不亚于高原的虫草。
牦牛是卓玛和许许多多藏牧民家庭的“高原之舟”
。
一部牦牛进化史，就是藏民族的生活进化史，更是青藏高原的生态变迁史，居住在高原上的藏人同这牦牛一样，极少欲望地向自然索取，最大努力地回报自然。
作为喜马拉雅沧海桑田造山运动的孑遗动物，牦牛身上所具有的丰富生态学研究课题，引发了生态保护学者的关注。
数千年来，牦牛与藏族人民相伴相随，倾尽其所有，成就了高原人民的衣、食、住、行、运、烧、耕，涉及青藏高原的政、教、商、战、娱、医、用，并且深刻影响了高原民族的精神气质。
天光渐渐老去，夜幕四合。
卓玛直起身来，酥油灯在她身后热烈地燃烧，送她离去。
几十年来，经卓玛之手制作的大大小小的酥油灯，超过了两万盏。
一盏盏白银灯、一盏盏红铜灯、一盏盏细瓷灯，载满了卓玛的诚心正意，孕育着她的流光溢彩的喜乐、黯然神伤的忧愁；而卓玛，也将她的喜怒哀乐、阴晴雨雪，她的悠悠岁月、无尽祝福，都融进了灯里。
卓玛走出寺庙，繁星已然满天。
她也许并不知道，在菩提树黢黑的阴影里，仿佛还有一个高大的身影，手捧着酥油灯，目送她远去。
给人温暖，予人光明。
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