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安吉尔本可以陪同他们，可是他更想在泰尔波绥斯和他的情人重聚。
要是他和他的两个哥哥同行，他会是那一伙人中尴尬的成员，因为，尽管他是仁爱的人道主义者，最理想主义的笃信宗教者，甚至是三个人中最通晓的基督教学者，可是他总觉得他的方枘不能适应已经为他备下的圆凿，故而疏远了，他既没有对菲利克斯也没有对卡斯波冒险提到苔丝。
他的母亲给他做了三明治，他的父亲骑着自己的骒马，顺路送了他一程。
他自己的事情已经完全说出来了，安吉尔心甘情愿默默地听着父亲说话。
他们骑着马一起缓缓走过树荫遮蔽的篱路，他父亲诉说着教区事务的困难，他热情相待的同行牧师的冷落，因为他对《新约》精严的解释，他们认为是有害的加尔文主义的教条。
“有害的！”
老克莱尔先生说，带着温蔼的嘲蔑。
他接着叙说起一些经验，那些经验证明他们的观点是荒谬的。
他说了经他归教的一些邪恶之人惊人的转化，不仅在穷人中，也在富人中、小康之人中。
他也坦白承认有一些失败。
作为后者的一个例证，他提起了一个姓德伯维尔的年轻暴发户，那人住在川翠济附近，离这儿有四十英里。
“不是金斯伯尔那些地方的老德伯维尔的一家吧？”
他的儿子问，“那个有千奇百怪历史的衰败家族，还有四轮大马车的可怕的传奇？”
“哦，不是。
原本的德伯维尔衰败了，七八十年以前消失了——至少，我相信是这样。
这一家似乎是顶了那姓氏的新的一家；为了从前那武士世系的名誉，我希望他们是假造的，我确信他们是假的。
不过，很奇怪，你居然对老家族有兴趣。
我记得你很少往心里去，比我还厉害。”
“你误解我了，爸；你常常会误解我，”
安吉尔带着点儿不耐烦说，“政治上，我对老家族应享有的权利是怀疑的。
甚至他们当中一些明智的也‘宣称反对他们自己的继承权’，像哈姆雷特那样表达。
可是，至于诗意的情调、戏剧的意趣、历史的况味，我还是依恋他们。”
这区别，尽管并不意味着微妙，但是对于老克莱尔先生这长者还是太微妙了，他继续讲他原本打算要讲的故事，那故事是：那个所谓的老德伯维尔死了以后，那年轻男人发展了那最该受谴责的情欲追慕，尽管他有一个瞎母亲，那种状况应该使他懂得改恶从善。
他的行径传闻传到了老克莱尔先生的耳朵，当老克莱尔先生去那个地区传教布道的时候，就大胆地抓住机会，在他的神圣陈说中，说到了那个有罪的人。
虽然他是一个外来人，占据了别人的讲坛，可是他觉得这是他的职责，便从“路加福音”
中取来这句话作他的题词：“你这傻子，今夜你的灵魂将被勾走！”
[69]那年轻人十分怨恨这种直截了当的攻击，随后他们相遇时，唇枪舌剑中毫无顾忌地当众侮辱了老克莱尔先生，并不尊重他灰白的头发。
安吉尔痛苦得脸都红了。
“亲爱的爸爸，”
他伤心地说，“我希望你不要再这样从流氓恶棍那里无缘无故地自讨苦恼啦。”
“苦恼？”
他的父亲说，他多皱的脸上闪耀着自制的炽热的光辉，“对我来说，苦恼只是替他苦恼，可怜的愚蠢的年轻人。
你以为他激怒的话能给我苦恼，甚至他动手打我？‘来了辱骂，我们就祝福；来了迫害，我们就忍受；来了诽谤，我们就恳请；直到今天，我们还是被看作世界上的污秽、万物的渣滓！
’[70]这些对科林斯人说的古老格言，在现时正恰如其分。”
“没有动手打吧，爸？他没有动手打吧？”
“没有，他没有动手。
不过，我倒挨过疯狂的醉汉的打。”
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