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海南的春，在风物习俗上与中原似乎没有多大区别。
春牛、春杖、春风、春幡、春胜，一连串的春字叠用，堆叠起无限春。
我们都禁不住要跟着苏子欢呼雀跃了。
与其他逐客独在异乡黯然神伤不同，他是随遇而安的。
这份随遇而安背后是他的旷达，他的自适，他笑对人世间风雨沧桑的大气度与大胸襟。
人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
于是，触目所见，无不是春。
在儋州“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”
，更无书籍和笔墨纸张。
但他将这些一一都化解了。
食无肉，他便从市场上要来卖剩的羊骨头熬汤，并自嘲，狗若知他这样，必要恨他了。
居无室，他在一处桄榔树下搭起了一个简易的房屋，戏称之为“桄榔庵”
，素朴简单中自得其乐。
出无友，他也有解决办法。
或去寺院清坐终日，“闲看树转午，坐到钟鸣昏”
；或到熟人家串门，半醒半醉之间，竟然忘了回家的路在哪里。
向当地人问路，别人告诉他：“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”
；或是去溪边与小孩玩乐，“小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红”
；或是在当地父老争看戴乌角巾的自己时，他依然是“溪边古路三岔口，独立斜阳数过人”
。
他以陶渊明为精神上的至交，对陶渊明的理解越来越深，写了一百多首和陶诗。
但他对万物众生怀着一颗慈悲之心，他将儒家的淑世与方外的慈悲结合起来，在随缘自适不改其度的精神气象之下，依然尽一己之力做一些对当地文化有意义的事情。
他将秧马、水磨介绍给当地农人，他出谋划策兴修水利，解决当地人饮水难的问题；他将自己的满腹学识和才华传授给当地的孩子，充当了一个文化使者。
自度，让他触目所见，无不是春；度人，让他所到之处，无不成春。
这样的一个苏东坡，谁人不识，又谁人不喜呢？命运又何忍将这样一个人弃置呢？元符三年（1100），朝局再变，徽宗继位，大赦无祐党人，苏轼终于有望归去了。
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