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之处，不是陶渊明的世外桃源，也不是他的家乡眉州，而是一个能够安放他心灵的精神家园。
在黄州，苏轼完成了精神的突围，艺术才情也得到升华。
“他真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻”
。
《定风波》只是前奏，真正的千古杰作正在向我们走来，那就是《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。
念奴娇
赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
词一开篇，铺设了一个无始无终的宏大时空，然后又将视点浓缩在三国赤壁这一特定历史事件上。
大江千年如一日，惊涛拍岸，而多少英雄豪杰正如这江中沙砾一样，被时光之洪流无情淘汰淹没。
你看啊，那少年英雄——在赤壁大战中娴雅而又有韬略的周公瑾，何等风流！
而自己，年过半百，早生华发却被贬此地，功业无成。
但是，以整个宇宙时空为背景，昔日的周瑜和今日的自己，又有何差别？都只是时间长河中的一朵浪花，都会被淹没在奔流不息的历史长河中。
英雄如彼，平凡如我，在宇宙面前皆是微尘一粒，如此看来，人生一场大梦，我又何须悲伤，你又何须得意呢？永恒的，只有这江水，这明月。
一尊还酹江月，是对宇宙的敬畏。
人生如梦的悲凉之下，我分明感到了一种悲壮。
如果你从中读到的只是虚无和消极，那是你没有读懂苏轼。
他只是想借此在逆境中不被失意和苦难所征服，而以一种齐万物、等荣辱的宏大宇宙视角，让自己始终保持旷达乐观的胸襟。
唯如此，人才能自个成全自个。
这种对生命的信念和理想，才是他留给我们最为宝贵的精神财富。
在《前赤壁赋》中，他用散文的形式，将这一思想写得题无剩义。
从游赏之乐，到人生不永之悲，到旷达解脱之乐，一步步走来，在江山明月的映照下，我们仿佛看到了一个从困境中浴火重生的火凤凰，努力坚持人生理想和生活信念的不屈模样！
在《后赤壁赋》中，他进一步飞升，以一种空灵奇幻的神思妙想，将物我一体的独立自由精神展现得精妙绝伦，一个至人神人正从庄子的时空里迎面向我们走来，而他不过是苏轼的精神化身。
用高蹈的精神来审视这个多情的人世，你会变得格外欣喜。
在黄州经过了三年多的修行，他已经学会了用欣喜和新奇的眼光打量周围的一切，从每一样最普通、最细小的事物中发现无尽的乐趣。
快哉亭登高远眺，他胸中鼓**着“一点浩然气，千里快哉风”
；承天寺夜里睡不着，他和张怀民两个闲人夜游，见“庭下如积水空明，水中藻荇交横”
的常人所不能见的异样之美。
这个江山风月的闲主人，目之所遇，耳之所触，无不是诗，无不是自然的恩赐：
西江月
照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
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