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北宋
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林逋：盛世中的隐者
宋室南渡之后，杭州变成了帝都。
朝廷下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地全部迁出，唯独留下了林逋的坟墓。
南宋灭亡之后，有盗皇墓者以为林逋是大名士，墓中所藏的珍宝必定极多，掘开坟墓后却发现陪葬的只有一只端砚和一支玉簪。
端砚是林逋自用之物，很好理解。
而那只玉簪呢？又凝结着怎样一段深埋于地底的浓情？也许，我们并没有真正认识这个性喜恬淡的盛世隐士。
一盛世中的隐者
宋初，一派承平气象。
市民经济兴盛繁荣，文人士大夫地位空前高涨。
宋王朝发出一道道征集令，欲起贤者隐士于乡野，为我所用。
就算这样，林逋依然选择了做一名盛世中的隐士。
隐士从来不是个稀缺物，从介之推不食周粟隐在首阳山开始，历朝历代层出不穷。
只是隐者心态各异。
越名教而任自然的“竹林七贤”
，以隐避祸；“采菊东篱下，悠然见南山”
的陶渊明，以隐为生命真正的需求；“身在江湖之上，心存魏阙之下”
的卢藏用之流，是以隐求仕，以隐为终南捷径；身居庙堂，而心系山林，避世于朝廷之间的王维，是半仕半隐；处江湖之远，却为君分忧的“山中宰相”
陶弘景，是以隐为仕。
林逋的隐，不同于其中的任何一个。
他不是徘徊于出处之间的“终南之隐”
，而是心甘情愿的选择，如果硬要找一个人来类比，差近陶渊明。
他在内心深处是赞许陶渊明的，曾说“北窗人在羲皇上，时为渊明一起予”
。
他为何而隐？是出自天然的个性？——史载他“性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利”
。
还是宋初的社会文化氛围？——从唐时的马上转向舍间，从向外的进取转为向内的审视。
抑或是，他内心深处挥之不去的遗民意识？
林逋祖上一直是吴越旧臣，吴虽亡，但以吴民自居的怀旧意识从来没有在他的心中消亡。
他虽然不像屈原一样，孤忠而亡，却以隐逸的方式，逃出大宋，也算是对吴越旧国、旧荣光的一种祭奠。
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