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而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
一个阅尽繁华的人，才有资格说繁华，才能领略繁华背后的沧桑与苍凉。
这首《虞美人》写的是走过人世繁华、经历过人世浮沉之后，站在人生边上，静默无言的状态。
这首词用空间之“歌楼上”
“客舟中”
“僧庐下”
这样一个渐次下移的次序，隐喻人生之少年、中年、老年渐次衰败的三阶段。
少年不识愁滋味，所以其人生状态是：听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
诗酒风流，挥洒青春，那时世界是我的，时间一大把。
壮年辗转漂泊，有如无根浮萍，所以其人生状态是：听雨客舟中，任凭断雁叫西风。
断雁，是离群之雁；一只游离在主流群体之外，孤零零面对苍茫大地，不知何处是归程的大雁，让人心惊。
老年呢？听雨僧庐下，鬓已星星也。
少年听雨，听的是情调。
壮年听雨，听的是萧瑟；老年听雨，听的是一个长长的故事，却再也不想对人提起，停止呼告诉求，一任阶前，点滴到天明。
走到人生的边上了，道理越看越明透，越明透越觉得无话可说。
还是不说的好，心里都明白，一任阶前，点滴到天明吧。
一首词，一段漫长的人生之旅，蒋捷用化繁为简、举重若轻的笔力带我们一同走过。
离合悲欢总无情，一任阶情，点滴到天明。
他很孤独，他不说。
好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。
孤独也不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。
一样作为江湖遗民，南宋末期有个庞大的江湖词人群，张炎、周密、王沂孙，都是这个群体的一员。
而蒋捷是游离在这个群体之外的，他是一个地地道道的来自江湖的布衣。
而被遗弃，某种程度上是客观存在，某种程度上是他自主选择的结果，他被南宋遗弃了，而他自愿遗弃了新朝。
他的孤独不在这里，是无人能共、无人能解的宿命与坚守，但这种坚守的价值和意义在哪里，有时连他自己也说不清。
他越来越爱去僧庐了。
也越来越爱在下着雪的天，一个人到深山雪地里，无目的地转悠。
真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
仿佛听到了，那来自他心底的长啸，穿透了时空，穿透阶前点滴零落的雨，直敲击着我的耳鼓和心灵。
多想跟你说一声，你好，蒋捷！
让我陪你一起，一起来听雨。
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