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和，是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则，在奴隶社会，各等级之间的区分是很严密的，其界限丝毫不容跨越。
上一等级的人，以自己的礼节显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心唯命是从。
到春秋时代，提出了“和为贵”
的理论，其目的是为缓和不同等级之间的矛盾，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
对于家庭来说，和也是非常重要的，也需要以忍来获得。
有一老翁，有子媳各三，但一家相处融洽，终年不见狼烟。
一日闲聊时，老翁谈起与儿媳的相处之道。
他举例说，一次大儿媳煮点心，先盛一碗给他，并半征询半内疚道：“刚才我好像放多了盐，不知您会不会觉得咸了点？”
老翁吃了一口，即答：“不咸！
不咸！
恰到好处呢！”
此后的一次，三儿媳煮点心时也给他送去一碗，说：“我一向吃得较为清淡，不知您觉得口感如何？”
老翁喝了口汤，忙答道：“很好很好，正合我口味。”
结果自然是皆大欢喜。
忍是通向幸福的光明大道。
家庭中很少有原则性的矛盾或分歧。
对于那些小矛盾，若是能以“忍”
字为先，不予计较，表示谦让，矛盾也就烟消云散了。
不然的话，就会激化矛盾。
其实，是咸是淡，好吃难吃，都不重要，重要的是人与人相处时那种和乐的气氛。
战国时代有一则著名的“回车巷”
的故事：赵武灵王时，相国蔺相如为了国家的利益，几次忍辱在这条小巷中避让大将军廉颇的车马，后来廉颇知错即改，负荆请罪，实现了“将相和”
。
这充分说明，一个人的忍能得到大环境的和，而和能立业，和能兴邦，和能增长国民志气，和能凝聚国家无坚不摧的力量。
所以，忍是基础，忍是和的先决条件。
只有先忍，才能实现整个大环境的和。
别人犯错，我们埋单不合适
德国古典哲学家康德曾说：“发怒，是用别人的错误来惩罚自己。”
我们在一旁生气，那个让我们生气的人就会因为我们的生气而被惩罚吗？他就一定会因为我们的生气而改正错误吗？显然是不会的。
所以，与其用别人的错误来惩罚自己，不如摆正心态，忽略那些扰乱自己心灵的杂事。
错误是由他人造成的，不在我们自身，所以不该由我们来承受这份气，理解了这些，心情就会豁然开朗。
有个卖菜的妇女，生意一直不错，但没过多久，一个卖菜老汉把她的摊位抢占了，妇女见对方是上了年纪的人，就没和他计较，只是将自己的摊位移到了老汉的旁边。
没想到，老汉竟然将菜价调得比她的低，结果把她的大部分生意给老汉抢走了。
这个妇女气不过就和老汉理论，说着说着两人就吵了起来，吵了半天也没吵出个结果。
回到家后，这个妇女越想越生气，就把这件事和丈夫说了。
第二天，妇女和她丈夫便一起来到市场，找老汉“算账”
，丈夫把老汉揍了一顿，为妻子出了气。
由于老汉受了点轻伤，其家人就报了警，经民警调解，这个妇女和她的丈夫赔偿老汉医药费等共1000元钱。
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