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的典礼上，为死去的人祈求来世，为活着的人祈求安康，这是只有古代的帝王、皇后和皇子才能有这样的资格。
在“周礼夏官方相氏”
中就曾经有过记载，在发生帝王大丧时，方相氏回在帝王灵柩之前进入墓地，到达墓圹后，方相氏会用兵器不停击打墓地四角，寓意将其中的魑魅魍魉及诸多小鬼驱散。
由此可见方相氏的职责不仅要“执戈扬盾”
在大型祭祀场合为国家驱疫，同时在举行葬礼的时候也能派上用场。
除此之外，田经理说在唐朝时，宫廷大傩还被传入日本。
而方相氏领头前行、身后百鬼跟随，怪兽横行的场景，便被日本人渐渐演化成了他们所谓的“百鬼夜行”
。
“你说的这个我知道，百鬼夜行很有名的呀，就是不知道这东西是从咱们这里传过去的，果然网上那句话说的没错：咱们中国人就是小日子的祖宗！”
张闲闲笑道。
她想起自己有一个大学室友，那时候很喜欢日本的文化，曾经张闲闲从她口中听说过百鬼夜行的故事。
当时那个女孩还找了一张照片给她看，画面的内容非常诡异，让她印象十分的深刻。
现在，再经田经理口吐莲花的一顿形容，张闲闲的脑海里立刻就浮现出了栩栩如生的画面。
“那必须的呀，咱们中国传到小岛国的文化多了去了，百鬼夜行算什么？还有咱们的汉字呢！”
田经理说的来劲。
看到张闲闲不住的点头，他止不住的侃侃而谈：“其实类似这样的仪式现在也有很多，比如春节放鞭炮，起初就是为了驱逐传说中的怪物——年兽！
外比如端午节撒雄黄粉和戴花绳，就是为了驱散五毒害虫，祈求平安。”
在唐宋时期，诗歌文化最繁荣的时候，也留下了不少诗篇去描述方相氏进行驱傩仪式得景象。
唐王建的《宫词》中写的：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。
院院烧灯如白昼，沉香火底坐吹笙。”
中，便形象的描绘了仪式的场面。
而在孟郊的《弦歌行》中，也留下了：“相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。”
的诗篇，说明在驱傩仪式的进行中，人们都是欢乐的，都愿意相信方相氏会将百厄除尽，灾难全消。
不要说古代，就是现在，早已经破除封建迷信的时代，大部分人也愿意在家里挂一张财神像，有事没事拜一拜。
“我懂了田经理，所以这快玉上面刻的就是进行驱傩仪式时的方相氏，对吧？”
“对！
不仅如此，这块方相氏玉还有不小的来历！
最开始卖家其实是在机缘巧合之下才得到这块玉的，只是觉得这块玉手感和色泽都很好，就在朋友圈里以八万块钱的价格发图售卖，结果底下全觉得太贵，没有人买。”
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