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子路挺身而出，孔子制止了他，子张和子石请求出行，也被孔子挡住，子贡请求出行，孔子就答应了。
说服下级帮助自己一齐办事，不如说服上级更行之有效，有人想攻打鲁国，孔子欲派人救鲁，然而很多学生请出行，都被孔子阻止，子贡请予出行，孔子许之。
子贡以自身的一技之长打动孔子。
所以有时候做事往往不在于先行，而在于能力。
有能力的人；自然知道适时而行、适度而行、适知而行。
否则无济于事，于事无补。
量力而行这是孔子深深知道的，孔子为什么没有自己舍身救鲁呢？并非在于孔子是师长，而是孔子没有这种挽救鲁国的能力。
孔子的能力在于育人，而子贡的能力在于救国。
正因如此，子贡请求出行救鲁，孔子被子贡自身能力征服，于是子贡成为孔子派出救鲁的最满意的人选。
说服在于心术
以口遮心，更以心闭口。
说服术不仅是一种行为，更是一种心理战术，就是把自己的观念深入到对手的脑子里，并使得对方服从自己的意愿，为自己服务。
一切话语都是为自己服务的。
福柯在研究社会现象的时候，发现社会整个的秩序就是一个权力话语的体系，在这种体系当中，谁能够自如地了解这种话语权力，并应用这种话语的权力，谁就会在其中获得更大的利益。
所以，说话在社会之中亦是一种获得利益的工具。
子贡就是掌握了这种话语工具的人，因此他并没有力争此行，而仅仅像别人一样请求救鲁，因为在请求之先，孔子已经明白谁是最适合的人选。
孙子说，知己知彼，百战不殆。
在说服术上更是如此。
人们在夸赞一人口才了得的时候，以伶牙俐齿，真龙吐珠类似的话来形容，其实这种夸赞只是说出一种表面现象。
他们错误地认为是生了副好口舌，而使用这好口舌的人不过是把这副口舌看作表现自己的工具而已。
有一副口舌真正在于智慧，在于对对手的了解，在于随机应变，才有利于把自己的问题隐藏起来，而拿出自己有利的一面去攻击对手，使得对方哑口无言，甚至是出口失言。
这就是处于知己知彼的结果，知道什么话利于自己，而什么话于对方不利。
只要处于全知的状态，就会明白怎样制约对手，而施展自己的口舌。
所以说服一个人不在于工具，而在于对彼此的了解。
子贡说服田常
不怕弱者，而是怕它不够强。
子贡出发来到齐国，劝田常说：“您攻打鲁国就错了。
鲁国不好打，它的城墙又薄又低，护城河又窄又浅，君王愚昧不仁，大臣虚伪无用，士兵和百姓又厌恶战争，这样的国家不能跟他交战。
您不如去攻打吴国。
吴国的城墙既高又厚，护城河又宽又深，甲胄崭新坚固，战士既精干又强壮，吴王又派贤明的大夫镇守城池，这样的国家比较好打。”
田常气得变了脸色道：“您认为困难的，是别人认为容易的，您认为容易的，是别人认为困难的。
您却用这些指教我，为什么呢？”
子贡说：“我听说，忧虑来自国内的就攻打强国，忧虑来自国外就攻打弱国。
如今您的麻烦来自国内。
我听说您三次被封爵都没成，是因为有不听命的大臣。
如今您要攻打鲁国来扩大齐国领土，战胜了鲁国，上可使齐王骄纵，下可使齐臣自重，您的功劳却不算在里头，那么您和国君的关系就会疏远。
这样上使国君骄纵，下使群臣放肆，想以此成就大事，难呀。
国君骄纵就会无所顾忌，群臣放肆就会争权夺利，这使您上和国君有嫌隙，下和大臣相争夺。
这样，您在齐国就危险了。
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