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于是，高拱便假意斥责张居正不该与冯保通气，意思是我们合作才是正确的。
然而张居正一笑置之。
孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
张居正讷于言，已有做君子的本事。
张居正自己不愿意与高拱发生正面冲突，那样只能是两虎相争，两败具伤，实在没有好处。
不划算的事咱不干。
干就干划算的事，怎么干划算？那就是请人打虎。
请人打虎，既省下自己的力气，又与打虎的人结为朋友，少了敌人，多了朋友，这样一举两得的事划算。
自己能打虎，但不能用蛮力，要保存实力，伪装自己。
于是有了请人打虎的上策，这正是君子之道。
君子用伪当武器
《墨子》中有这样一段故事。
子夏之徒公孙高来寻墨子，几次不得。
约五次才与墨子在门中偶遇，两人一同进屋。
公孙高和气地问墨子道：“先生是主张非战的？”
墨子说：“不错！”
“那么，君子就不斗么？”
“然！”
墨子说。
公孙高紧逼问道：“猪狗尚且要斗，何况人……”
“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”
说完墨子不再理公孙高，竟自去了。
墨子这则故事告诉我们，那些一味强调道德的人是最不道德的。
他们借道德而行苟且之事。
然而要想在这种伪道德的社会中生存，就必然要熟知真伪及防伪之道。
墨子还讲君子无斗，这是对君子与君子之间交往而言的。
君子们面对于敌人，必然是伪君子的面目，因为对于敌人要以牙还牙，决不手软。
因此，做君子要有“伪”
字诀，这是在逆境中生存不可不为的操纵之学。
伪，可以是人品低下的表现。
伪，也可以是一种战术谋略手段。
伪，更可以是办事操纵之学。
我们要辨证地去看待伪和认识君子们。
张居正穿行在高拱、冯保与皇帝太后之间，非常难处，如果走正道，死路一条。
他只能用间谍手段反间谍，用伪善手段撕破伪善，只有先做坏人再做好人。
用人不疑换来忠心
信任人是免费的，回报却看得见。
高拱被除掉以后，朝中重任交给张居正。
于是，张居正此时大有一手遮天之势。
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