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第三节复归本路：教育史经典人物的重新评价
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教育史学界对于教育史学科基本理论问题的学术讨论，促使教育史工作者对教育经典人物思想进行了重新认识。
以对孔子、杜威教育思想的重新评价为出发点，教育史工作者开始从研究实践领域探索教育史的批判与继承问题。
教育史工作者对于批判与继承问题的理论与实践探索，成为推动教育史学科关于基本理论研究的学术动力。
一、解放思想之一：对孔子的重新评价
中国教育史领域的解放思想、拨乱反正是从重新评价孔子的教育思想开始的。
伴随着教育领域关于真理标准问题的讨论，1978年下半年间教育史研究领域发表了系列重新评价孔子的教育思想的文章，由此拉开了中国教育史领域解放思想的序幕。
正如王炳照在《王炳照口述史》①中所述：
教育史领域的拨乱反正是以重新评价孔子的教育思想为突破口的。
“**”
期间，以“四人帮”
为代表的极“左”
路线掀起的"批儒评法”
“批周批孔”
，将“史为今用”
片面推向极端，中国传统文化、传统教育被“砸烂批臭”
，造成了人们对教育史学科认识的极大扭曲。
“**”
结束，大家不约而同地选择重新评价孔子的教育思想，其意义可能远远超出了对孔子本人教育思想和教育活动的重新认识，涉及教育史研究的指导思想和方法论等一系列问题。
张瑞璠先生、杨荣春先生接连发表文章，对孔子的“有教无类”
、教学教育方法进行了“再评价”
。
1980年创刊的《教育研究》还专门组织了一次规模较大的“孔子教育思想笔谈”
会，约请教育学界、思想史界和历史学界的学者参与，毛礼锐先生等应邀到会，回来还专门给我传达了各派观点，他感叹说：“已经敢有人把孔丘称为孔子了，孔子又一次重见天日了。”
“孔子又一次重见天日了”
的教育史学价值在于，“对孔子教育思想重新评价的必然逻辑发展，是如何全面理解和运用历史唯物主义、如何正确对待中外教育遗产等深层次的问题”
①。
1978—1980年发表的与重新评价孔子教育思想有关的代表性论文有：《再评孔丘的“有教无类”
——兼驳赵纪彬的实用主义考证》②（张瑞璠，《上海师范大学学报》，1978年第1期）;《孔丘教学教育方法的再评价》（杨荣春，《学术研究》，1978年第3期）;《论“学而优则仕”
》[王炳照，《北京师范大学学报（人文社会科学版）》，1980年第2期]等。
我们以此来重新评价孔子教育思想对中国教育史学科发展的理论价值。
张瑞璠的《再评孔丘的“有教无类”
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